本書(shū)是在馬王堆漢墓出土的竹簡(jiǎn)，出土?xí)r與另一種竹簡(jiǎn)醫(yī)書(shū)《合陰陽(yáng)》合成一卷，《十問(wèn)》在內(nèi)，《合陰陽(yáng)》在外。由于書(shū)中通過(guò)黃帝和天師、大成、曹熬、容成，堯和舜，王子巧父和彭祖，盤(pán)庚和耇老，禹和師癸，文執(zhí)（摯）和齊威王，王朝和秦昭王的討論和問(wèn)答，提出十個(gè)有關(guān)養(yǎng)生保健特別是房中養(yǎng)生的問(wèn)題進(jìn)行討論，所以帛書(shū)整理小組對(duì)它加上了一個(gè)篇名：《十問(wèn)》。

《十問(wèn)》的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)是：

1．要順天地陰陽(yáng)的發(fā)展規(guī)律補(bǔ)陰養(yǎng)氣

例如《十問(wèn)》的第一問(wèn)：“黃帝問(wèn)于天師曰：‘萬(wàn)物何得而行？草木何得而長(zhǎng)？日月何得而明？’天師曰：‘爾一察天之情，陰陽(yáng)為正，萬(wàn)物失之而不繼，得之則而贏。食陰陽(yáng)，稽于神明。……”

這一段的意思是，黃帝問(wèn)天師：“萬(wàn)物為什么能運(yùn)行變化？草木為什么能生長(zhǎng)？日月為什么能發(fā)光？”天師回答說(shuō)：“你仔細(xì)察看天地的情況，以陰陽(yáng)為準(zhǔn)則，萬(wàn)物如果違背了陰陽(yáng)發(fā)展變化的規(guī)律就不能繼續(xù)生存與發(fā)展，如果遵循這一規(guī)律就會(huì)興旺地發(fā)展。服用滋陰之物而補(bǔ)益陽(yáng)氣，就能達(dá)到神明的境界。……”

再如“黃帝問(wèn)于容成曰”那一段：容成回答黃帝的問(wèn)題說(shuō)：“君若欲壽，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長(zhǎng)生。地氣歲有寒暑，險(xiǎn)易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知：間雖圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于無(wú)征，長(zhǎng)于無(wú)形，成于無(wú)體，得者長(zhǎng)壽，失者夭死。故善治氣搏精者，以無(wú)征為積，精神泉溢，翕甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經(jīng)，去惡好俗，神乃溜刑。……”

這段話(huà)的意思是，你如果想長(zhǎng)壽，那么就要順察天地發(fā)展的自然變化規(guī)律。天氣變化如月有圓有缺，所以能長(zhǎng)生。地氣的變化有寒暑之分，地勢(shì)高低不起而相輔相成，所以大地能長(zhǎng)久而不朽。你一定要了解天地變化的規(guī)律，并且親身去做。如果有征兆可知，現(xiàn)今即使是圣人，也不一定能弄明白，只有通曉自然規(guī)律的人才能掌握。天地之間最精美之物，都是自然發(fā)生而沒(méi)有征兆的，它生長(zhǎng)時(shí)無(wú)一定的形狀，長(zhǎng)成后也沒(méi)有固定的體態(tài)。按規(guī)律辦的就長(zhǎng)壽，不按規(guī)律辦的就夭死。所以善于治氣和聚精的人，都是在沒(méi)有征兆的情況下自然地蓄積，精神健旺有如泉水涌溢，經(jīng)常飲用清泉和美酒，去惡好善，形體顯得十分有精神。……”

2．要善于保護(hù)性功能

例如在“堯問(wèn)于舜曰”這一段中：“堯曰：‘人有九竅十二節(jié)，皆設(shè)而居，何故而陰與人俱生而先身去？’舜曰：‘飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其體，其使甚多，而無(wú)寬禮，故與身俱生而先身死。’堯曰：‘治之奈何？’舜曰：‘必愛(ài)而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題槙堅(jiān)強(qiáng)而緩事之，必盬之而勿予，必樂(lè)矣而勿瀉，材將積，氣將褚，行年百歲，賢于往者。’舜之接陰治棄之道。”

這段話(huà)的意思是，堯問(wèn)，人有九竅、十二節(jié)，都有一定的部位，為什么生殖器和人體同時(shí)產(chǎn)生而生殖器先衰敗呢？舜回答說(shuō)，對(duì)于生殖器，飲水吃飯不用它，思考問(wèn)題不用它，人們忌諱提它的名字而把它隱藏起來(lái)，可是性交時(shí)卻經(jīng)常用它，而且不讓它休息和節(jié)制，所以它與人體同時(shí)產(chǎn)生而先衰敗。堯又問(wèn)：那么該怎么保護(hù)性功能呢？舜回答說(shuō)：一定要愛(ài)護(hù)它，研究保護(hù)它的方法，用飲食滋補(bǔ)它，使它經(jīng)常堅(jiān)硬而又不要多用它，即使有性沖動(dòng)也不隨便性交，即使在性交到高度快樂(lè)時(shí)也不要瀉精，這樣，精液和真氣得以積蓄起來(lái)，那么即使年過(guò)百歲，體質(zhì)反而會(huì)比過(guò)去更強(qiáng)健。——這就是舜所主張的房中養(yǎng)生原則。#p#副標(biāo)題#e#

又如“王子巧父問(wèn)于彭祖曰：‘人氣何是為精乎？’彭祖答曰：‘人氣莫如朘精。朘氣菀閉，百脈生疾；朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。朘之葆愛(ài)，兼予成佐，是故道者發(fā)明唾手循臂，摩腹從陰從陽(yáng)。必先吐陳，乃翕朘氣，與朘通息。與朘飲食，飲食完?yáng)K，如養(yǎng)赤子。赤子驕悍數(shù)起，慎勿出入，以修美浬，轱白內(nèi)成，何病之有？……死生安在，徹士制之，實(shí)下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為之?dāng)。可魇匚鹗ВL(zhǎng)生累世，累世安樂(lè)長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽生于蓄積。……’”

這段話(huà)的意思是，王子巧父問(wèn)彭祖說(shuō)，人的生氣為什么是精華呢？彭祖回答說(shuō)，人的生氣莫過(guò)于陰精，如果陰精郁閉，百脈就會(huì)出毛病，而如果生殖功能發(fā)育得不成熟，就不能繁衍后代，所以人的壽命長(zhǎng)短都在于陰精。所以對(duì)陰精要加以愛(ài)護(hù)，并且?guī)椭龠M(jìn)它成長(zhǎng)。由于這個(gè)緣故，掌握養(yǎng)生之道的人發(fā)明了一些方法，如叫人垂下雙手，按摩肩肘與腹部使它順于陰陽(yáng)；一定要先吐出廢陳之氣，吸收天之精氣，使新鮮空氣流于陰部。要以飲食來(lái)滋補(bǔ)陰精，如撫養(yǎng)嬰兒那樣仔細(xì)地保養(yǎng)它。即使陰莖多次勃起，也要謹(jǐn)慎房事，不能放縱，以調(diào)養(yǎng)身體，如果內(nèi)臟都很堅(jiān)實(shí)正常，那么又會(huì)有什么疾病呢？……死生的關(guān)鍵是什么呢？高明的人能駕馭它，補(bǔ)益下身而閉守精關(guān)，使精氣不漏泄于外，意念上能控制死生，那么誰(shuí)又能使他失敗呢？要謹(jǐn)慎地守護(hù)陰精而不要使它受損失，就可以累世長(zhǎng)生，永遠(yuǎn)安樂(lè)而長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽的訣竅就在于蓄積陰精。……

3．強(qiáng)調(diào)對(duì)精液要守而不泄

例如“黃帝問(wèn)于曹熬曰”中提到：“……長(zhǎng)生之稽，偵用玉閉，玉閉時(shí)辟，神明來(lái)積。積必見(jiàn)章，玉閉堅(jiān)精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長(zhǎng)生。接陰之道，必心塞葆，形氣相葆。故曰：壹至勿星，耳目聰明；再至勿星，音氣高揚(yáng)；三至勿星，皮革有光；四至勿星，脊脈不傷；五至勿星，尻髀能方；六至勿星，百脈通行；七至勿星，終身失殃；八至勿星，可以壽長(zhǎng)；九至勿星，通于神明。曹熬之接陰治神氣之道。”

這段話(huà)的意思是，長(zhǎng)生的訣竅在于尋求守閉精關(guān)的方法，精關(guān)護(hù)守則精氣藏聚，人就會(huì)生機(jī)旺盛而精神蓄積。蓄積的效果一定很明顯，精關(guān)真很堅(jiān)固，一定要使精液不要隨意泄瀉，那么就能去百病而長(zhǎng)生。性交的原則，是要做到心緒安寧，使身心都很健康。所以說(shuō)，性交一個(gè)回合而不泄精，就會(huì)耳聰目明；性交兩個(gè)回合而不泄精，聲音就會(huì)洪亮高揚(yáng)；性交三個(gè)回合而不泄精，皮膚就增添光澤；性交四個(gè)回合而不泄精，脊柱和臂肘關(guān)節(jié)就不會(huì)損傷；性交五個(gè)回合而不泄精，臀和大腿就壯實(shí)起來(lái)；性交六個(gè)回合而不泄精，全身經(jīng)脈通暢；性交七個(gè)回合而不泄精，終身不會(huì)有什么病殃；性交八個(gè)回合而不泄精，可以長(zhǎng)壽；性交九個(gè)回合而不泄精，將會(huì)進(jìn)入神明的境界。——這就是曹熬關(guān)于性交和治理神氣的原則。#p#副標(biāo)題#e#

4．要服用滋陰之品

如“黃帝問(wèn)于天師曰”那一段：“……食陰之道，虛而五臟，廣而三咎，若弗能出楃。食之貴靜而神鳳，距而兩，參筑而毋遂，神風(fēng)乃生，五聲乃對(duì)。翕毋過(guò)五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過(guò)五，口必甘味，至之五臟，形乃極退。薄而肌膚，乃夫發(fā)末，毛脈乃遂，陰水乃至，淺彼陽(yáng)炥，堅(jiān)蹇不死，飲食賓體，此謂復(fù)奇之方，通于神明。天師之食神棄之道。”

這段話(huà)的意思是，服用滋陰之品的原則，在于補(bǔ)益五臟，充實(shí)三焦，使精氣不離于體。服用滋陰之品貴在安神靜志，保護(hù)精氣，與女子性交能抗衡持久，交合三次而不泄精，就會(huì)產(chǎn)生神氣，女方就會(huì)發(fā)出五種呼吸聲作為反應(yīng)。吸氣不要超過(guò)五次，從口吸入，藏于內(nèi)臟，精氣歸于四體，津液就會(huì)產(chǎn)生。服飲滋陰之品不超過(guò)五口，必須保持良好的味覺(jué)，精氣歸于五臟，形體就會(huì)很快地發(fā)生變化。迫使精氣流行而外充于肌理皮膚，直至頭發(fā)末端，周身的毛孔和脈絡(luò)就會(huì)暢通，陰液就會(huì)產(chǎn)生，陰莖就會(huì)明顯地勃起，堅(jiān)硬而不萎，飲食調(diào)和適體，這就是補(bǔ)償精氣虧損的方法，就可使人達(dá)到神明的境界。——這就是天師服食天之精氣的方法。

又如，“黃帝問(wèn)于大成曰”中有這么一段：“……君必食陰以為常，助以柏實(shí)盛良，飲走獸泉英，可以卻老復(fù)壯，曼澤有光。接陰將眾，繼以蜚蟲(chóng)，春爵員駘，興彼鳴雄，鳴雄有精，誠(chéng)能服此，玉筴復(fù)生。太上埶遇，彼玉竇，盛乃從之，員駘送之；若不埶遇，置之以麷。誠(chéng)能服此，可以起死。大成之起死食鳥(niǎo)精之道。”

這一段說(shuō)的意思是，你一定要經(jīng)常服用一些滋陰之物，加上一些柏實(shí)，喝牛羊奶或以動(dòng)物的睪丸、陰莖煎湯喝，這樣就可以去除衰老，恢復(fù)健壯，使容顏煥發(fā)光彩。如果要多次和女子交合，就要吃飛鳥(niǎo)、雀卵、公雞，公雞有睪丸，如能服此，性機(jī)能就會(huì)恢復(fù)。體質(zhì)好的人陰莖能勃起，具有和女子性交的能力，可以順其自然，加上用雀卵補(bǔ)益之；如果陰莖不能勃起，就吃麥粥和雀卵。如果能這么服用，就可以治好陽(yáng)痿癥。——大成的服鳥(niǎo)精以治陽(yáng)痿的方法就是這樣。#p#副標(biāo)題#e#

5．性交應(yīng)與氣功相結(jié)合

例如，在“帝盤(pán)庚問(wèn)于耇老曰”這一段中說(shuō)：“……其事壹虛壹實(shí)，治之有節(jié)：一曰垂肢，直脊，撓尻；二曰疏股，動(dòng)陰縮州；三曰合睫毋聽(tīng)，翕氣以充腦；四曰含其五味，飲夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。耇老接陰食神棄之道。”

這一段的意思是，性交應(yīng)有瀉有補(bǔ)，同時(shí)要有節(jié)制；一要垂直肢體，伸直脊背，按摩臀部；二要放松大腿，活動(dòng)前陰，收斂肛門(mén)；三要閉目養(yǎng)神，不聽(tīng)雜音，吸引精氣以充實(shí)大腦；四要口含津液，自感酸、苦、甜、辣、咸五味俱備，并且吞下口中津液；五是各種精氣都上升于腦部，以收斂全身諸陽(yáng)。性交至五個(gè)回合而停止或閉精勿泄，可以使人精神愉快。——這就是耇老處理性交與吸引精氣的方法。又如“王偏見(jiàn)秦昭王問(wèn)道焉”這一段說(shuō)：“……接陰之道，以靜為強(qiáng)，平心如水，靈露內(nèi)藏，歀以玉策，心毋怵蕩，五音進(jìn)答，孰短孰長(zhǎng)。……”

以上這段的意思是，與女子性交的原則，以情緒平靜為貴，心情要平靜如水，可使陰精內(nèi)藏而不外溢。以陰莖叩擊女子陰戶(hù)，內(nèi)心毫不緊張，聆聽(tīng)女子的五種呼吸聲，就可知道該如何調(diào)整性交動(dòng)作。

總之，在《十問(wèn)》中，把養(yǎng)生、氣功、房中術(shù)結(jié)合得相當(dāng)緊密，從中可見(jiàn)，古人很講究吸氣、滋補(bǔ)、性生活有節(jié)制，其中有不少科學(xué)道理，但是關(guān)于性交時(shí)要閉守精關(guān)、行而不泄的論述，與我們現(xiàn)代科學(xué)的論述不一致。