漢代的樂府民歌中的性愛頌歌

時間：2024-11-19 12:57 作者：修身堂

人的兩性關系如此影響人們的喜怒哀樂，它必然會在文學作品中有所反映，而在這方面，漢代的樂府民歌在中國文學史上占有十分重要的地位。漢代的樂府民歌中有兩篇描寫性愛的佳作：《陌上桑》和《孔雀東南飛》。

《陌上桑》一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅行》，是一起民間故事詩。在漢朝，官僚權貴們過著“妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂”的荒淫生活，還常常直接掠奪民間美貌的女子。《陌上桑》就寫了一個年輕美麗、堅貞機智的采桑女羅敷，對自恃權勢而妄圖挑逗、引誘她的“使君”進行大膽嘲弄和辛辣諷刺，斷然拒絕了“使君”的無禮要求，充分表現了當時勞動大眾的性道德觀點和嚴肅、堅貞的感情。

《孔雀東南飛》又叫《古詩為焦仲卿妻作》，全詩353句，是我國文學史上有名的一首長篇敘事詩，被譽為“長詩之圣”、“古今第一長詩”，它代表了漢代樂府民歌的最高成就。它的主要內容是：漢末建安中，廬江府有個小吏叫焦仲卿的，妻劉氏，夫妻感情很好，但是焦仲卿的母親不喜歡這個媳婦，逼迫仲卿和她離異。她回娘家后，發誓不嫁，家里逼她改嫁，最后她投水而死，釀成了千古悲劇。后人哀之，作《孔雀東南飛》長詩。這首長詩描寫了青年男女的性愛與封建家長制的尖銳沖突，熱情地歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦對愛情的忠貞不渝以及以死向封建惡勢力抗爭的叛逆精神。詩中有這樣的句子：

兩家求合葬，合葬華山旁。

東西植松柏，左右種梧桐。

枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

仰頭相向鳴，夜夜達五更。

行人駐足聽，寡婦起彷徨。

多謝后世人，戒之慎勿忘！

這首長詩以浪漫主義的筆調結尾，給愛情悲劇添加了一層壯麗的色彩，充分謳歌了人民群眾爭取婚姻自由的斗爭意志與犧牲精神。#p#副標題#e#

漢代樂府民歌以及《古詩十九首》等其它詩中還有許多描寫男女愛情與游子思婦之苦的作品。特別值得一提的是曹植的《洛神賦》，它熔鑄神話題材，通過夢的境界，描寫了一個人神戀愛的悲劇。賦中用了大量篇幅描寫了洛神宓妃容貌、姿態、服飾等，具有很高的性審美價值。例如：

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜狄菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如束素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。環姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。

奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裙。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

多情的洛神為詩人的愛慕之情所感動，但終因“人神之道殊”而不能結合，于是洛神“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪，悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。”洛神將戴在耳垂上的珰環贈予詩人，含恨而去，一腔柔情終于成了一曲凄切動人的悲歌。

南北朝的樂府民歌也有不少與性愛相關的內容，有所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”之說，即所謂“民間艷歌”。特別是南朝的樂府民歌，其中的“吳聲歌”與“西曲歌”幾乎都是情歌，所謂“郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞”等。這些情歌十有八九出自女子之口，且有妓女婢妾之作，其中有些還含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。#p#副標題#e#

南朝的樂府民歌大多出自都市市民，因此它在一定程度上反映了不同于封建統治者的性意識。這些民歌對女子性心理的描寫反映出對戀愛不自由的強烈不滿和對愛情的執著追求。“懊惱不堪止，上床解腰繩，自經屏風里。”“懊惱奈何許，夜聞家中論，不得儂與汝。”真是不自由，毋寧死。而沖破封建禮教得到了自由結合的男女，又是何等的歡暢。如《讀曲歌》充分地道出了自由結合那種“相樂相得”的喜悅：“打殺長鳴雞，彈去鳥臼烏。愿得連冥不復曙，一年都一曉。”

在這個時期的民間艷歌中，《華山畿》是千古傳誦的，其“本事”是寫一個少男在華山畿與一個少女一見鐘情，但“男女之大防”使其“悅之無因”，回家后相思成疾。后來，少男之母到華山畿找到了那個女子相告情由，這女子深為感動，將自己的蔽膝（經考證是女子性器官的象征）交給少男之母，囑她暗暗地放在該男的寢席之下。這個男子發現后，欣喜若狂，將蔽膝緊抱懷中，吞食而死。送葬的車子經過這女子家門時，駕車的牛不肯前行。女子梳妝打扮好，從門里走出來，口唱悲歌：“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺材為儂開！”棺蓋應聲而開，女子縱身跳入，殉情而死。這故事和“梁山伯與祝英臺”頗為相似。

如果說《華山畿》從一個側面揭示了未婚男女在性壓抑下的性饑渴造成的悲劇，那么《子夜歌》描寫兩情相悅的親昵姿態，表現出情欲的純情美和詩意美：

宿夕不梳頭，絲發披兩肩。

宛轉郎身上，何處不可憐。

以上這些詩歌當然是健康的。但是，到了齊梁時代，南朝君臣偏安江左，醉生夢死，耽于酒色，把詩歌引上了宣揚色情、發泄荒淫庸俗情趣的邪路，成為主要描寫女人衣著、枕衾和挑逗情欲的工具。如晉文帝蕭綱的《詠內人晝眠》一詩：

北窗聊就枕，南檐日未斜。

攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。

夢笑開妖靨，眠鬟壓落花。

簟文生玉腕，香汗浸紅紗。

夫婿恒相伴，莫誤是妾家。

這種詩除了描寫女人還是描寫女人，沒有什么思想性，也沒有什么進步意義，充斥著無聊與輕浮，當然還談不上什么淫穢。文學來源于生活，民間那種健康真摯的感情在荒淫的宮廷生活之中是很難體現的。

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