長沙馬王堆漢墓出土的性學古籍

時間：2024-11-19 22:57 作者：修身堂

在馬王堆漢墓的出土文物中，還有一些帛書，其中有《養生方》、《雜療方》和《胎產書》，也與房內生活密切相關。

房事解：《養生方》《雜療方》《胎產書》

《養生方》一開始就提出“老不起”，這顯然是指陽痿這一男性性功能障礙，但由于下文全部殘損，無法確知其意。它最后幾段描寫了男女性生活，也有些殘損，但大意還能了解，與《天下至道談》大致相同，認為人必須蓄積精氣，有精則生，無精氣則死，性交時男子出現陽痿，或是陰莖勃起但不堅硬，就是因為精氣虛弱的緣故。飲食能滋補身體，而縱欲則損傷年壽，所以圣人主張男女交合必須遵循一定的法度，性交要有節制。性交時動作要舒緩，切忌粗暴急躁，要模仿許多動物的姿態作為性交方式，并要堅持做房中氣功導引。此外，還要了解女子陰道的結構，對性交動作的高、下、深、淺、左、右等都是很有講究的。

《雜療方》中有幾段主要論述了男女性功能的補益。帛書也有破損，但大致內容還能夠了解。例如有一個叫“內加”的藥方，是用以補陽、治療陽痿的。該方用桂枝、干姜、花椒、皂莢等芳香辛溫的藥物，粉碎后混合起來，用米湯和成丸子，干了以后收藏在筒內，防止走泄藥性。用時將藥塞于男子肚臍，等到陰莖能勃起時，即可將藥去掉。

還有一類叫“約”的藥方，看來是用來補益女子性功能，特別是用來治療女子陰冷等病的。這個藥方取巴豆、蛇床子、桂枝、干姜、皂莢等辛溫藥物粉碎后混合起來，用蜜或棗膏和成薏苡仁大小的丸藥，塞入女子前陰，或用小囊裝裹塞人陰道內，等到女子的性欲被激發后再取出來。#p#副標題#e#

《胎產書》是關于懷孕、胎教和優生的論述。它假托禹和幼頻兩人相互問答來討論孕胎等問題。幼頻認為在月經去盡三天內性交可受孕，第一天性交得男，第二天性交則得女，這種說法顯然不科學。至于書中提出的懷孕第一個月飲食要精美，不要食辛辣腥臭之物；懷孕第二個月要安靜，避免性交，這些認識是符合現代科學觀點的。它還認為，懷孕第三個月是關鍵，胎兒在成長，受母體和外界的影響很大，在這個時期孕婦要多見儀表端莊的君子和王公大人，避免接觸畸形怪狀的人，不要看沐猴，不要食兔肉。如果想生男孩，就要常弄弓箭和看公馬、雄虎；如果想生女孩，就要常佩戴簪子、耳環及珠子之類的東西，這就叫作“內象成子”。

簡析漢代性學書籍的兩個基本目的

在這一時期，從許多主要的性學書籍來看，認為男女性交有兩個明確的目的，一是使女子懷孕，延續香火，否則，就對不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通過性交以吸取女子陰精，以滋補男子。當然，女子也可以通過性交而鼓動本身的氣，但古人認為男子的陰精是會干涸的，而女子的陰精則取之不竭，所以女子是男子精力的泉源。

這兩個目的是密切結合的。男子為了能生育健康的下一代，射精必須在其精氣最高峰的時期，而為了使精氣能積累至最高峰，于是提出了男子與女子交合而不射精，純粹使女子達到性高潮而吸收其陰精。

因此，“還精補腦”的理論是古代中國房中理論的基本觀點，這種觀點存在于迄今發現的最古老的性書中，直到現代。這種觀點也為中國古代的一夫多妻找到了理論根據。一方面滿足了男子的性欲需要，另一方面又可多吸收女子的陰精，那么何樂不為？#p#副標題#e#

現代性學認為性交有三種功能，一是快樂的功能，二是健康的功能，三是生育的功能。從這一時期性學的基本觀點來看，只強調生育功能和健康功能，而健康功能只是針對男子而言的。“性”在漢朝來說，基本上是一種營養手段，作藥方用。《漢書》上有一段記載：漢武帝設壇祭禮一個女神，這時大將霍去病病倒了，漢武帝叫他去拜祭女神，祈求病愈。霍拜祭了，女神就以美女的姿態現身，要求霍和她交合，但是霍拒絕了，不久就病死了。以后，有一次，這女神又現身對漢武帝說，霍去病的陽精盡失，她要替他補上，但卻被他拒絕，所以只能一命嗚呼了。——這當然是個神話，但卻充分說明了古人認為性交是男子醫氣虛身弱的一帖良方。

這種理論觀點影響到古人對各種性行為的態度。例如，性交頻繁不要緊，只要不泄精就行；和女子交合越多越好，“黃帝御千女而成仙”；為生子而射精才是正當的；男子手淫決不允許，因為白白喪失而得不到女子陰精的補償；女子手淫則關系不大，因為女子的陰精是無窮無盡的；口交也可以，但也不容許射精，因為女子的唾液也一如陰精般地可被吸收；肛交雖不太好但關系不大，因為男對男是不會完全失精的。

這種理論觀點也影響到古人所提倡的性交技巧，這種技巧關鍵在于學習如何在射精前吸收女子陰精的技巧。性交時，男子必須盡力禁制自己，控制精神以防止射精，與此同時，他所吸引及凝聚的女子陰精要借助內功經由脊髓神經上送至腦，再送遍全身，以加強本身的生理健康。因此，男子要學習如何吸收陰精，如何延長性交時間，因為古人認為性交時間越長則吸收女子陰精越多。

從現代科學看來，這種理論觀點自然有不少非科學成分，同時，其內容都是以男子為中心、為出發點來看問題的，這反映出當時男權社會中男尊女卑，以女子為工具的社會特征。某些內容有些宣傳淫樂，某些觀點是唯心主義或形而上學的，對此，我們都要加以分析。當然，從以上所述的我國迄今發現的最早論述性交、胎教、孕育、保健和優生的文獻中可以看到，科學的內容是和非科學的糟粕并存的。但從整個馬王堆漢墓出土的有關性的資料看來，兩千多年前古人觀察與研究性問題的細致、縝密，提出了不少符合現代性科學理論的道理，都是十分令人驚訝的，這種光輝燦爛的、當時居于世界領先地位的中國古代性文化也真令人自豪。直到現在，我們在這方面的研究還是剛剛開始。

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