敦煌壁畫揭示唐人裸俗的性風俗
敦煌唐人的性風俗還可以從一些壁畫中得到證明。公元1世紀前后，隨著佛教的傳入，犍陀羅藝術和希臘佛教藝術也傳入了我國西北地區。伴隨著犍陀羅
2024-11-20
敦煌壁畫揭示唐人裸俗的性風俗
時間：2024-11-20 02:39 作者：修身堂
敦煌唐人的性風俗還可以從一些壁畫中得到證明。公元1世紀前后，隨著佛教的傳入，犍陀羅藝術和希臘佛教藝術也傳入了我國西北地區。伴隨著犍陀羅藝術的影響，裸體或半裸體的風俗就在整個西域，包括敦煌和土魯番地區發展起來。這種裸體風俗自然是和性愛結合在一起的，不僅通過當時的一些文字記載反映出來，而且從一些壁畫中反映出來。
目前發現的在這方面反映較充分的是龜茲壁畫。龜茲壁畫中的新婚性愛圖至今保存在新疆拜城的克孜爾、溫巴什、臺臺爾、庫車的庫木吐拉、克孜爾朵哈、森姆散姆、瑪扎伯赫等地的大約500多個洞窟中。當時的新婚性愛、舞蹈、音樂以及其它方面的生活風俗以繪畫藝術的形式表現出來，使后人對當時的文化狀況有了更生動、形象的理解。
這些壁畫，還可以和當時的一些文字資料相對照。如西域新婚性愛習俗中有少女向新郎奉乳之舉，這在敦煌曲子詞中有確鑿的記載，例如：
素胸未消殘雪，透輕羅。（《云謠集·風歸云》）
素胸蓮臉柳眉低，一笑千花羞不坼。（《云謠集·浣溪沙》）
雪散胸前，嫩臉紅唇。（《云謠集·內家嬌》）
胸上雪，從君咬。（《云謠集·漁歌子》）
以上所謂“素胸”，即裸乳；所謂“胸上雪，從君咬”即表明了一種奉乳房給丈夫吸吮的性生活方式，這在不少文化藝術中都表現出來了。
西域唐人中也盛行看少女跳裸體舞的風俗。半裸體裝扮是頭上梳高髻或雙環髻，露乳與臍，下部著紗裙，遮繡花，披云紗在敦煌石室中也發現一些男女性愛圖，如伯二七○二寫卷背面就有四幅。這四幅圖畫得十分粗俗：第一幅是臥交，第二幅是坐交，第三幅是站立著性交，第四幅則是女子跪著，男子從背后性交，旁邊并有另一個男子豎起陰莖在觀看。
這種圖畫和《天地陰陽交歡大樂賦》都被藏入敦煌石室之中，說明了當時人們對這個問題很有興趣，性愛是作為一種習俗呈現的。至于為什么在莊嚴肅穆的佛教窟中發現了男女交合圖，結合伯二六一○《攮女子婚人述秘法》及其它敦煌佛教巫術資料來看，可能和當時佛教施行的巫術有關。正是由于佛教施行巫術的需要，所以將男女性愛圖與《天地陰陽交歡大樂賦》等色情內容十分明顯的性資料都藏入寺廟之中了。
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