唐代男女婚姻的締結與維系

時間：2024-11-20 01:27 作者：修身堂

納妾不僅是豪門權貴的事，在社會上也比較普遍，有些小家小戶也有一起一起。此外，還有蓄養(yǎng)外室（稱為“外婦”、“別宅婦”）的風氣，也就是不居于主家的妾，唐玄宗時曾多次下詔禁止置“別宅婦”，并將官員們的“別宅婦”沒入宮中作為懲戒，可見風氣之盛。此外，唐朝又盛行妓樂，貴族富戶家中大多蓄養(yǎng)歌舞家妓，也稱作“女樂”、“歌舞人”、“音聲人”等，供主人娛樂玩賞。白居易“莫養(yǎng)瘦馬駒，莫教小妓女”的詩句，其實說的正是這種家妓。王公貴族之家姬妾、家妓常有數百人之多。對此，在本章第五節(jié)將詳細闡述。

在姬妾中，身份最高的是媵。按古義說，媵是從嫁之意，后代常將媵、妾合稱，并無十分嚴格的界限。在唐代，從法律、制度上說，媵、妾是有一定區(qū)別的。媵是正棄之外名分較高的側室，但這種名分只限于王公貴族中。唐制規(guī)定：親王等可以有媵十人，二品官媵八人，三品及國公媵六人，四品媵四人，五品媵三人。這些媵各有品級、名位，此外就都算作妾了。媵與妾在法律上量刑也有等級分別。一般人家沒有媵的名位，正棄之外就是妾。妾在唐朝也稱作“下妻”、“小妾”、“側室”等。

媵、妾與主人都有配偶名分，但不是正式婚配，“普通買賣”，與娶妻“等數相懸”，不可同論。唐人多稱買妾而不稱娶妻，家中有妾而無妻則仍稱未婚，從這些習慣中可以看出妾和主人并沒有正式的婚姻關系。唐律嚴格規(guī)定不準以妾為妻，在實際生活中，以妾為妻也是要受譴責的。杜佑家是名門大族，他一生名聲都不錯，唯獨晚年以妾為妻，受到士林指責。法律也嚴禁以妾為妻，因為“妾乃賤流”，妾原則上須以良人為之。

至于常和妾合稱為“姬妾”、“妓妾”中的姬侍、家妓等，她們沒有配偶的名分，比妾的地位還要低，與婢同類，只是她們一般不從事家務勞動，而是做主人的內寵和歌舞人而已，同時，當然有義務供主人發(fā)泄性欲。

有名分的妾和無名分的姬侍、家妓在日常生活中的禮節(jié)、待遇也是不同的。例如，柳公綽曾納一女子，同僚們和他開玩笑，要這個女子出來讓大家看看，柳說：“士有一起一起，以主中饋，備灑掃。公綽買妾，非妓也。”這說明，妾是主人的配偶，不能隨意讓人觀賞；而家妓之輩不僅是主人的玩物，也可供客人娛樂，如侍酒，甚至在主人支使下供客人作枕席之歡，這種事在唐人記載中很多。如白居易在裴侍中府中夜宴，就有“九燭臺前十二妾，主人留醉任歡娛”之句。#p#副標題#e#

這些姬妾，大多出身卑微，由買賣、贈送、轉讓而來，有的甚至是被強奪來的。例如，寧王李憲家有寵妓數十人，又看中了鄰近賣餅人的妻子，硬給賣餅人塞了點錢，把他的妻子強奪進府。一年以后，寧王問她：還記得餅師否？她默然不語。寧王召見餅師，讓他們夫妻相見，當時座上客人無不為之凄然，寧王命文士們賦詩吟詠此事，隨后就讓她與丈夫回家了。這件事還被后人傳為佳話，其實，可能寧王把餅師之妻玩厭了，在這種情況下發(fā)了點“善心”而已。有些事就更慘了，例如廬江王李璦看中了商人之妻亭亭，竟然殺害其夫，把她納為姬妾。

這些女人進入豪門后，生活一般是比較優(yōu)裕甚至奢侈的，但是，她們永遠是賤民，即使生了兒子，也不被當作家庭正式成員看待，正如元稹為妾所寫的墓志銘中所云：她們在家中“閨衽不得專妒于其夫，使令不得專命于其下”，又“不得以尊卑長幼之序加于人”。她們還常被主人的正妻妒忌，安危不保。例如李訓有一起，娶妻以后已把她轉賣出去，換了好幾個主人，但李妻得病后，無端地懷疑是妾厭禱所致，把她抓回來毒打，這個其實在不堪忍受，最后投井而死。還有，嚴挺之寵愛一個叫玄英的妾，正室裴氏及兒子嚴武很妒忌，嚴武趁玄英熟睡時，用鐵錘擊碎其頭，嚴挺之還對兒子的“勇氣”贊嘆不已。這一類姬妾被主人任意殘害的事并不少見。唐代還有主人死前硬要愛妾殉葬的事。

她們是主人的財物，當然會被任意買賣、轉讓或被更有權勢者奪走，完全不能掌握自己的命運。唐詩中有不少專詠“愛妾換馬”的詩，還認為這是豪俠之舉。傳奇《韋鮑二生傳》中說的就是唐文宗開成年間，鮑生在途中用歌姬換得一匹好馬的故事，在時人眼中，女人與畜相等，愛妾與良馬同價。貫休的《輕薄篇》詩還說到少年賭徒“一擲賭卻如花妾”，姬妾又成了賭注。#p#副標題#e#

至于主人將姬妾贈送友人的事更是史不絕書了。有些人的姬妾往往被有權勢者所奪，如韓翊的愛妾柳氏本來是好友李生的愛姬，才艷俱絕，慕翊之才，李生知其意，將柳氏贈韓，兩人情愛甚篤。安祿山叛亂后，在兵荒馬亂中柳氏為藩將所奪，后韓翊遣人尋訪柳氏，并寫了一首《章臺柳》帶去：

章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。

柳氏見詞，不勝嗚咽，復詞《楊柳枝》云：

楊柳枝，芳菲節(jié)，所恨年年贈離別。

一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。

這件事遂以《章臺柳》的名詩而為后人傳頌不已。還有，趙嘏的愛妾被浙帥奪去，趙生登第后，浙帥又把這愛妾送還給他，不料二人在路上相遇時，這位多情女子竟抱住趙生慟哭著而死。喬知之寵姬碧玉，被當時的權貴武三思強奪去，喬思念不已，暗中寄詩給她，她讀詩后傷感哀怨，竟投井而死。另外，唐代還有主人死后，子孫爭賣其姬妾以換錢財的風氣，李諤的《論妓妾改嫁書》就專門抨擊這種作法。

至于比妾社會地位更低的婢，命運就更凄慘一些。婢女在當時也稱作“侍妾”、“侍兒”、“使女”、“女奴”、“青衣”、“雙鬟”、“小鬟”等。人們常將奴與婢連在一起，可見婢即奴，是處于最下賤的地位、供主人任意支配的物品。#p#副標題#e#

唐代私家使用婢女極為普遍，即使有些小戶人家也常有一兩個婢女；至于高門大戶，婢女常達幾百人之多。如長安富商鄒鳳熾嫁女，陪嫁婢女有數百人。太平公主府中光是穿綺羅的高級侍女就有幾百個。除私家以外，寺院中也廣泛使用婢女，很多尼姑、女冠都有婢女驅使，也有些婢女從事寺院的生產勞動。武宗毀佛時，查出奴婢15萬，其中有幾萬婢女。

這些婢女的來源，一是官婢被賞給私家，或陪嫁，或私人贈送、轉讓；二是被強掠為婢，或是被俘獲的戰(zhàn)俘；三是被出賣或典貼，這是婢女最大的來源；四是奴婢所生的女兒，被稱為“家生氣”，她們一生下來就是奴婢，奴婢的子女生生世世為奴婢。

婢女侍候主人，絕對沒有人身自由，她們的命運完全操縱在主人手中，生殺予奪都聽婢主人。遭遇好一些的可以被主人放免為良，自己成家立業(yè)，從此擺脫賤民地位。或是主人念婢辛勞，或是出于寵愛、不忍，或是想做善事以“積德”，都可能將婢女放為良民。這種做法是當時的法律所允許的，法律規(guī)定放免必須由家長立手書，長子以下署名，再經申報官府，方可生效。有一件當時放免婢女的文書：

蓋婢以人生于世，果報不同，貴賤高卑，業(yè)緣歸異。上以使下，是先世所配，放伊從良，為后來之善，其婢厶乙多生同處，勱力今時，效納年幽，放他出離，如魚得水，任意沉浮，如鳥透籠，翱翔弄翼。……擇選高門，頗為貴室。后有兒侄，不許干論。一任從良，榮于世業(yè)。山河為誓，日月證盟。#p#副標題#e#

從以上這一文書看，所放的是一名較年輕的婢女，不管主人出自什么動機，但給她以自由，去做良民的妻室，還是比較人道的。還有《太平廣記》卷一一起講到劉弘敬、范明府在買其時發(fā)現(xiàn)有舊日衣冠子女被人掠賣者，便焚券放免，并為之選人，嫁為妻室。

但是，被放從良的婢女只是少數幸運兒，多數則是終身過著痛苦的奴隸歲月。她們除承擔繁重的家務勞動或生產勞動外，還是主人性發(fā)泄的工具。婢和主人的關系，唐朝和歷代大體都一樣，無論是法律還是社會觀念，都承認主人對婢女以及客女（客女的身份比婢女高，是部曲之女或由婢女放免而成，她們可以被轉讓，但不能像婢女一樣買賣，客女只有豪門大戶才有。）、部曲妻的絕對優(yōu)先占有權。《唐律疏義》卷二十六明確地說：奸淫自己家部曲妻、客女是無罪的，婢女自然更不用說了。

元稹的“越婢脂肉滑”和無名氏《消失婢榜》中的“內家方妒殺”等很多唐人詩詞、著述，都說明在當時人們心目中婢女不僅是勞動力，而且是主人的玩物。主人占有婢女，還被認為是風流事，如許敬宗寵幸母親的侍妾，武翊皇寵幸婢女薛荔等等。#p#副標題#e#

對于主人的需要，婢女是沒有任何拒絕權力的，但是由于身份微賤，她們又很難得到正式名分，即使為主人生了子女，也常常得不到承認。如《霍小玉傳》中的霍母是霍王寵婢，與霸王生了小玉，霍王死后，兄弟們根本不承認她們，把她們趕出府去，小玉只得做了妓女。《全唐文》卷九八二中有一件案子的判文：女子阿劉之母是蔣恭綽的婢女，她和主人懷了阿劉后被嫁出去，蔣死后，婢嫂不承認阿劉是蔣家后裔，讓她當婢女，阿劉不服，上訴官府，結果敗訴，還得做婢女。有的婢女已經嫁人，但還繼續(xù)被主人所占有，如沈詢鎮(zhèn)潞州時，寵愛一起女，夫人妒忌，把她許配給家人歸秦，但沈詢還繼續(xù)占有她，歸秦漸恨，竟伺機殺了沈詢。婢女們還常常被幾個男主人同時占有，如許敬宗寵愛一個婢女，妻子許昂也與之通奸；女奴卻要受到主人寵愛，主人的四個兒子也都要染指。婢女在這種性關系的紊亂交織中，往往無所適從，甚至招來殺身之禍，成為性角逐的犧牲品。

主人對婢女的寵愛或一時的玩弄，常使她們成為主婦妒忌和迫害的對象。所以她們往往在被迫做了主人發(fā)泄性欲的工具后，又成了主婦案砧上的魚肉。例如梁仁裕曾幸一起，婢女被梁妻李氏捆綁毒打，婢女號呼慘叫：“在下卑賤，勢不自由，娘子鎖項，苦毒何甚！”最后竟被折磨致死。范略幸一起，妻任氏以刀截其耳鼻。李元澄妻子病死，其母疑心是李先前所幸婢女厭咒所害，婢早已轉賣他人，其母竟使人捕而捶之致死。

虐殺婢女的事在包括唐代在內的封建社會實在太多了。雖然法律規(guī)定殺奴婢是犯法的，但與殺良民量刑卻不一樣，只是“杖一百”或“徒一年”，不需抵命。至于一些權貴豪門，法約束不了他們，就更視婢女的生命如草芥。例如驍衛(wèi)將軍張直方生性暴戾，對奴婢稍有過失就殺。房孺復妻崔氏一夕就杖殺侍女兩人，埋于雪中。韋皋做了高官后，將岳丈家當年對自己無禮的婢仆全部杖殺，投入蜀江。

這就是封建社會的本質。這就是階級壓迫和階級矛盾。唐朝社會風氣比較開明，比較寬松，但是它沒有也不可能改變這一階級本質。

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