晉朝道學(xué)家葛洪的《抱妻子》

時(shí)間：2024-11-20 00:00 作者：修身堂

在這個(gè)時(shí)期，對(duì)道家的房中術(shù)理論建樹(shù)較大的當(dāng)推晉朝的葛洪。他是個(gè)道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家。他字稚川，自號(hào)抱妻子，世稱(chēng)葛仙翁，江蘇句容人，少好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法，畢生致力于房中養(yǎng)生之術(shù)和煉丹術(shù)的研究，晚年長(zhǎng)期居于羅浮山煉丹，著有《抱妻子》內(nèi)、外戚和《肘后救卒方》等書(shū)。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》和《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》記載，他曾撰寫(xiě)過(guò)《玉房秘術(shù)》一卷，《新店書(shū)·藝文志》也載錄《葛氏房中秘術(shù)》一卷，可見(jiàn)他曾寫(xiě)過(guò)房中術(shù)專(zhuān)著，可惜已經(jīng)失傳。

從目前可以看到的資料來(lái)分析，《抱妻子》是他的代表作。在《抱妻子內(nèi)篇·遐覽》里，不僅載錄了大量古代的道家著作、醫(yī)書(shū)和煉丹書(shū)，還收載了不少有關(guān)房中術(shù)的著作，如《玄女經(jīng)》、《素女經(jīng)》、《彭祖經(jīng)》、《容成經(jīng)》、《元陽(yáng)子經(jīng)》、《六陰玉女經(jīng)》等。其中有的房中著作，后世已經(jīng)失傳，幸虧有《抱妻子內(nèi)篇》的記載，人們才知道我國(guó)古代還有這些房中著作。

葛洪的《抱妻子內(nèi)篇》大致有以下幾個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)了修習(xí)房中術(shù)的重要。在該書(shū)《至理篇》中說(shuō)：“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者，其益甚速……然又宜知房中之術(shù)，所以爾者，不知陰陽(yáng)之術(shù)，屢為勞損，則行氣難得力也。”

但是，他又反對(duì)過(guò)于夸大房中術(shù)的作用。在《抱妻子內(nèi)篇》的《微旨篇》中說(shuō)：“或曰：‘聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，并可移災(zāi)解罪，轉(zhuǎn)禍為福，居官高遷，商賈倍利，信乎？’抱妻子曰：‘此皆巫書(shū)妖妄過(guò)差之言，由于好事者增加潤(rùn)色，至今失實(shí)?；蛞嗉閭卧熳魈撏?，以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以窺世利耳。夫陰陽(yáng)之術(shù)，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。其理自有極，安能致神仙而能卻禍致福乎？人不可以陰陽(yáng)不交，坐致疾患。若縱情恣欲，不能節(jié)宣，則伐年命。善求其術(shù)者，則能卻走馬①以補(bǔ)腦，還陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。”葛洪在這里提出“陰陽(yáng)之術(shù)”的作用，“高可以治小疾，次可以免虛耗而已”，不故弄玄虛，還是很實(shí)事求是的。

他又認(rèn)為，房中術(shù)的要旨在于“還精補(bǔ)腦”，這和歷來(lái)的道家思想是一致的。在《抱妻子內(nèi)篇》的《釋滯篇》中指出：“房中之法十余家，或以補(bǔ)救損傷，或以攻治眾病，或以采陰益陽(yáng)，或以增年延壽，其大要在于還精補(bǔ)腦一事耳。此法乃真人口口相傳，本不書(shū)也，人復(fù)不可都絕陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不交，則坐致壅閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命。唯有得其節(jié)宣之和，可以不損。”

葛洪把房中術(shù)與養(yǎng)生術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，而且認(rèn)為善于養(yǎng)生是最為根本的?！侗拮觾?nèi)篇》的《極言篇》指出：“或問(wèn)曰：‘所傷之者，其非淫欲之間乎？’抱妻子曰：‘亦何獨(dú)斯哉？然長(zhǎng)生之要，在乎還年之道。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐者也。若年尚少壯而知還年，服丹以補(bǔ)腦，采玉液于長(zhǎng)谷者，不服藥物，亦不失三百歲也，但不得仙耳。……凡言傷者，亦不便覺(jué)也，謂久則壽損耳。是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制；調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣，然后先將服草木以求虧缺，后服金丹以定無(wú)窮，長(zhǎng)生之理，盡于此矣。’”

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