禁欲好還是節欲好哪種方法對身體好

時間：2024-10-31 21:15 作者：修身堂

節欲和禁欲是兩種不同的概念，有些人因為觀念和理念不同會選擇禁欲，而禁欲是在短期內不會有性行為的發生，而節欲一般是有節制性的性行為，并不代表了沒有性行為，其實兩種行為都有一定的好處，不過禁欲太久可是對身體沒有好處的，今天我們就來講講禁欲好還是節欲好，哪種方法對身體好?

首先，性來自人的生理欲望，人的欲望有時會變得十分強烈，非理性，成為人生中的一個困擾，而宗教認為自己有責任解決人的困擾，釋迦牟尼當初未悟道前就是一直在找尋擺脫人間的各種苦難的辦法。而具體到性欲問題上，宗教使人解脫的辦法一般沒有選擇使之滿足、實現或者宣泄，而是把這欲望用修煉的功夫加以克制，如果能夠消弭于無形就是修行成功;如果不能就是修行失敗。

其次，如尼采深刻分析過的，如果將一個人人都會有的沖動和念頭指為錯誤和罪惡，那么就使得人人都有了原罪，都需要懺悔，需要規訓，宗教于是就有事可做了，也就有很多人會懷著負疚感追隨教義了。這個理由聽上去陰謀論的味道有點重，但是也未嘗不是擴展宗教影響力的一個下意識的作為。

第三，有時人如果過度縱欲會造成一定程度的身體損害，比如導致身體虛弱，精力不能集中等等。雖然男性的精液只不過是一點點蛋白質而已，女性的快感分泌物性質接近，在整個身體的體液容量中只是微不足道的一點，但是這種活動如果占據了人太多的時間和精力也會對人的其他活動有一些影響。過度縱欲對身體有一定損害，就像吃飽了還吃就會損害身體一樣。如果禁掉食欲不會死人的話，宗教也會禁掉食欲。因為禁掉性欲并不會死人，所以性欲被列為被禁之欲。宗教勸導或要求節制欲望，想來也有來自這個角度的考慮。

世俗的道德和價值取向在性欲問題上與宗教的區別在于，宗教是反性禁欲的，世俗價值只是節制性欲的，并不完全反性和提倡禁欲。古希臘羅馬就有節制性欲的文化，中國古代性文化中也倡導節制性欲。這是一種中庸和平衡的價值取向，遠比宗教倡導的反性禁欲更符合人性的需求。

禁欲太過極端，節欲才是合理的。人活著，欲望一定會有，至少馬斯洛需求五層次的最低一層(生存需求)是一定會有的，其中就包括食欲和性欲，完全禁止是違反人性的，但是主張節制卻是有道理的。過猶不及，物極必反。欲望的滿足在自然而然的階段是合理的，無論是不及還是超過，都會造成損害。

以上的內容就是針對禁欲好還是節欲好，相信大家都有了一定的判斷了，無論是節欲還是禁欲，對我們來說都有一定的效果，節欲是為了對性的一種控制，有些人縱欲太久了就需要節欲，而節欲也會對身體有一定好處。

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