古代房中術與道教的淵源你知道嗎

時間：2024-11-28 09:51 作者：修身堂

古代房中術是古代性方面的科學，不單單局限于性，除了性技巧、性常識，還有受孕等方面，甚至古代房中術與道教的淵源也很深。

從漢代開始，房中術和道教就有著特殊的淵源。道教是我國漢民族固有的宗教，它淵源于古代的巫術，東漢順帝漢安元年（公元142年）由張道陵倡導于鶴鳴山，凡人教者要出五斗米，所以也稱為“五斗米道”，這是道教定型化的開始。因為道教徒尊張道陵為“天師”，所以又名“天師道”。

張道陵不僅是道教的傳播者，而且是個房中術專家，他“本太學書生，博通五經。晚乃嘆曰：‘此無益于年命’，遂學長生之道。……其治病事，皆采取玄素，但改易其大較，輕其道尾，而大途猶同歸也。”這里所說的“玄素”即《玄女經》、《素女經》，后者流傳至今，是中國古代房中術的最有名的著作。

自漢代以來，房中術是盛行一時，而首先自宮廷始。《漢武帝故事》，有如下的流傳記載：

“初，霍去病微時，數自禱于神君。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，乃責之曰：‘吾以神君清潔，故齋戒祈禱。今規欲為淫，此非神明也。’因絕不復往，神君亦慚。”

現在看來，這個“神君”精通于房中術，而且好男風，要和霍去病發生同性性行為，但被霍拒絕了。然而漢武帝很喜歡他。《漢武帝故事》：“上造神君請術，行之有效，大抵不異容成也。神君以道授宛若，亦曉其術，年百余歲，貌有少容。衛太子未敗一年，神君亡去。自柏臺燒后，神稍衰。東方朔娶宛若為小妾，生三子，與朔同日死，時人疑化去未死也。自后貴人公主慕其術，專為淫亂，大者抵罪或夭死，無復驗云。”

魏晉南北朝時期，對道家的房中術理論建樹較大的當推晉朝的葛洪。葛洪，道教理論家、醫學家、煉丹術家，字稚川，自號抱樸子，世稱葛仙翁，江蘇句容人，少好神仙導養之法，畢生致力于房中養生之術和煉丹術的研究，晚年長期居于羅浮山煉丹，著有《抱樸子》內、外編和《肘后救卒方》等書。

葛洪的《抱樸子內篇》大致有以下幾個重要觀點：強調了修習房中術的重要性。他認為，房中術的要旨在于“還精補腦”，這和歷來的道家思想是一致的。在《抱樸子內篇》的《釋滯篇》中指出：“房中之法十余家，或以補救損傷，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在于還精補腦一事耳。此法乃真人口口相傳，本不書也，人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。任情肆意，又損年命。唯有得其節宣之和，可以不損。”

在這個時期，中國古代性文化史上還有一個著名的人物是陶弘景，他是南朝齊、梁時的著名道教理論家、醫藥學家，字通明，號華陽隱居，謚貞白先生，是丹陽秣陵（今江蘇南京）人，曾拜齊左衛殿中將軍，入梁后隱居句容茅山，開道教茅山宗，并遍歷名山尋訪仙藥，漫游于山水間，朝廷屢召不至。

陶弘景博學多藝，著作很多，他所編集的《養性延命錄》，搜集“上自農黃以來，下及魏晉之際”，“有益于養生及招損于后患”，特別是下卷保存了不少后來散佚的早期養生資料，而且不少資料都和房中術有關。他的房中術理論是和以前的道家論述一脈相承的，而在某些方面闡述得更為具體，更為透徹，其特點也是養生、氣功和房中術相結合。

陶弘景在《養性延命錄》中，把養生與性聯系在一起，反復強調必須適度。他認為人體的強弱、壽命的長短主要不在于“天”，而在于“人”，這是很有進步意義的。

其中一節說：“夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自已。始而胎氣充實，生而乳食有余，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加以導養，年未可量。”他又用這個觀點揭露一些時弊說：“今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯曰：‘上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數，房中交換之法；飲食有節，起居有度，不妄動作，故能與神俱盡，終其天年，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，游于陰陽，生治起居無節無度，故半百而衰也。’”

陶弘景這些對性生活要有適當節制的觀點，與現代性科學是吻合的。強調男女性交的重要，但是應該注意閉精守關。

以上這些道家的經典著作說明，道家房中術的觀點十分講求修煉，一是利用煉氣，即以“吸取天地精華”的方法修煉，二是利用吸取女子陰精的方法來修煉，而二者又有共通之處。例如后人稱男女交合為“云雨”，“云雨”就是天和地的交合，是由風（天）和云（地蒸發）的結合而出雨（第三種產物）。

道家的第一種修煉方法為現代氣功之源，有不少科學道理，正統得多，健康得多；而第二種修煉方法則有些走火入魔了。道家對性的修煉太強調男方的滋補、加強，而不顧及女方的利益和對后代的責任，這種完全視性交為延長男子生命的手段，把女子作為性工具的觀點是十分有害的。此種理論，雖能一時博得百官貴人們的信任，但終究由于太左道旁門、荒誕不經而為有識之士所不齒，從而漸趨衰落。

古代房中術中有科學的部分，但也不科學的地方，涵蓋的內容比較多，從跟道教的關系上看，這種養生之道就不單單是性方面這么簡單了。

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