古代同性戀的七大稱呼及來歷

時間：2024-11-28 08:24 作者：修身堂

關于同性戀現象的歷史，紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中說：“雜說稱孌童始于黃帝。”如果此說記載可靠的話，那么同性戀的歷史是相當之長。而在后來各朝代的史料當中對于同性戀都有記載。今天小編就給大家講講古代同性戀的七大稱呼及來歷。

古代對于同性戀的叫法可謂五花八門，比較常見的，比如代指男同性戀的有余桃、斷袖、安陵、龍陽等；代指女同性戀的有磨鏡、契若金蘭、菜戶對食等。那么這些稱謂為什么就代指同性戀呢？其實每一個叫法之后都有相關的典故或來歷。下面我們就來看一看。

余桃

“余桃”顧名思義就是吃剩下的桃子。這個典故在韓非子《說難篇》和劉向《說苑》當中均有記載?！墩f難篇》中說：“昔者彌子瑕有寵于衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人聞有夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之曰，孝哉，為母之故，忘其犯刖罪。異日，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰，愛我哉！忘其口味，以啖寡人。”

衛君寵愛彌子瑕，彌子瑕將吃剩下的桃子給他吃，他說“愛我哉”。從此余桃就成了“同性愛”的代稱。

斷袖

今有割袍斷義一詞，意思是好朋友關系決裂，“割袍”是為了“斷義”，與斷袖不同。據《漢書·佞幸傳》記載，漢哀帝時期有個叫董賢的太子舍人，一日，哀帝下朝回宮，在不經意地一瞥之間看見了董賢，忽然發現董賢俊俏過人，從此便對董賢另眼相看，寵愛非常，以至于到了“出則參乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一塊睡覺，哀帝想起來，發現董賢還沒醒，而自己的衣服卻壓在董賢的身體下面。哀帝為了不吵醒董賢，只好把自己的衣袖割斷。由此便有了“斷袖”指代同性戀只說。

安陵

此典故出自《戰國策·楚策》，據記載，楚共王有個非常寵愛的男寵，有人對他說：“現在君王只不過是愛你的容貌，等你容顏衰退之時，君王就不愛你了，不如現在就對君王說你愿意生死相隨，以求他的長久寵愛。”誰知一晃幾年過去了，他還沒與楚共王說起。有一次，他隨共王一起打獵，共王感嘆道：“現在我如此快樂，等我死了，誰還能和我分享這快樂呢！”他聽了共王的話，趕緊跪下說：“我愿意在黃泉路上一直侍候您！”共王一聽，高興、感動非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能讓我心安的人。從此“安陵”便有了同性戀的意思。

龍陽

這個典故出自《戰國策·魏策》。龍陽君是魏王的男寵，很受魏王喜愛。一次，二人釣魚，龍陽君到了很多魚，卻哭了起來。魏王不解，問他原因，龍陽君說：“我釣到一條魚之后，滿心歡喜，可是等我釣到更大的，就會把先前的丟棄在水中，現在我雖得您寵愛，可是等有人給你推薦了更美麗的人之后，我恐怕就會像被我丟棄的魚一樣，遭到您的遺棄。”魏王聽了，很受感動，下令誰敢給他推薦美人，就誅其滿門。

龍陽指同性戀就是這么來的。

磨鏡

古人用銅鏡，使用前需要磨制明亮方可使用。磨鏡人用來磨制銅鏡的東西叫做“母鏡”，磨鏡時，用母鏡與所磨之鏡相互摩擦。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。