古代房中術著作陶弘景的《養性延命錄》

時間：2024-11-29 22:15 作者：修身堂

陶弘景是南朝齊、梁時的著名道教理論家、醫藥學家。他字通明，號華陽隱居，謚貞白先生，是丹陽秣陵（今江蘇南京）人，曾拜齊左衛殿中將軍，入梁后隱居句容茅山，開道教茅山宗，并遍歷名山尋訪仙藥，漫游于山水間，朝廷屢召不至。

這個人博學多藝，著作很多，有《真誥》、《效驗方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹藥要集》、《藥總訣》、《肘后百一方》、《本草經集注》等。特別是他所編集的《養性延命錄》，搜集「上自農黃以來，下及魏晉之際」，「有益于養生及招損于后患，諸本先皆記錄」者，「略取要法，刪頻繁蕪，類聚篇題，分為上下兩卷」。

上卷包括教誡、食誡、雜誡忌禳害析善三篇；下卷包括服氣療病、導引按摩、御女損害三。這本書保存了不少后來散佚的早期養生資料，而且不少資料都和房中術有關。他的房中術理論是和以前的道家論述一脈相承的，而在某些方面闡述得更為具體，更為透徹，其特點也是養生、氣功和房中術相結合。

陶弘景在《養性延命錄》中，把養生與性聯系在一起，反復強調必須適度。他認為人體的強弱、壽命的長短主要不在于「天」，而在于「人」，這是很有進步意義的。

他說：「解者曰：夫形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自已。始而胎氣充實，生而乳食有余，長而滋味不足，壯而聲色有節者，強而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭。生長全足，加以導養，年未可量。」

他又用這個觀點揭露一些時弊說：「今時之人，年始半百，動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯曰：『上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數，房中交換之法；飲食有節，起居有度，不妄動作，故能與神俱盡，終其天年，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，游于陰陽，生治起居無節無度，故半百而衰也。』」

以上這些對性生活要有適當節制的觀點，與現代性科學是吻合的。強調男女性交的重要，但是應該注意閉精守關。

他說：「采女問彭祖曰：『人年六十，當閉精守一，為可爾否？』彭祖曰：『不然。男不欲無女，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思而大佳，然而萬無一焉。有強郁閉之難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。』」

他又引「彭祖」的話說：「奸淫所以使人不壽者，非是鬼神所為也，直由用意俗猥，精動欲泄，務副彼心，竭力無厭，不以相生，反以相害，或驚狂消渴，或癲癡惡瘡，為失精之故。……凡男不可無女，女不可無男，若孤獨而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交，失精而一當百。」

「凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一泄，精氣隨長，不能使人虛損；若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。」他又說：「凡養生要在于愛精。若能一月再施精，一歲二十四氣施精，皆得壽百二十歲。若加藥餌，則可長生。所患人年少時不知道，知道亦不能信行，至老乃始知道，便以晚矣，病難養也。雖晚而能自保，猶得延年益壽；若少壯而能行道者，仙可冀矣！」

從閉精鎖關出發，在《養性延命錄》里，陶弘景還提出了一些「御女術」，即性技巧的理論。他說：「陽道垂弱欲以御女者，先搖動令其強迫，但徐徐接之；令得陰氣，陰氣推之，須臾自強，強而用之，務令遲疏。精動而正，閑精緩息，瞑目偃臥，導引身體，更復可御他女。欲一動則輒易人，易人可長生。若御一女，陰氣既微，為益亦少。又陽道法火，陰道法水；水能制火，陰亦消陽；久用不止，陰氣噏陽，陽則轉損，所得不補所失。但能御十二女子而復不泄者，令人老有美色；若御九十三女而不泄者，年萬歲。」值得注意的是，先不論以上理論科學與否，而強調御女多人，以陰補陽，明顯地反映出男權社會中對待女子的態度，以及打上了當時的房中術為統治階級的淫樂與長生欲望服務的烙印。

在《養性延年錄》中，還聯系御女論提出的一些優生的理論。「若欲求子，令子長命、賢明富貴，取月宿日施精大佳。

天老曰：『人生俱含五常，形法復同，而有尊卑貴賤者，皆由父母合八星陰陽。陰陽不得其時，中也；不合宿或得其時，人中上也；不合宿，不得其時，則為凡夫矣。合宿交會者，非生子富貴，亦利己身。大吉之兆，三日、五日、九日、二十日，此是王相生氣日，交會各五倍，血氣不傷，令人無病。仍以王相日，半夜后，雞鳴前，徐徐弄玉泉，飲玉漿，戲之若合用。春甲寅乙卯、夏丙午丁未、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥與上件月宿日合者尤益佳。若欲求子，待女人月經絕后一日、三日、五日，擇中王相日，以氣生時，夜半之后，乃施精，有子皆男，必有壽賢明。其王相日謂春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。』」

道家的房中術著作，除了上述那些可信度較高的古籍以外，還有許多至今流傳于民間、精華與糟粕并存、真偽莫辨的著作。例如，有關張三豐的就有《丹訣詩》十首、《采真機要》、《真機詩》十篇首等。張三豐是明朝人，又名全一，號崑陽，又號張邋遢，遼陽懿州（今遼寧彰武西南）人，原籍江西龍虎山，為隱仙派氣功的創始人。

據傳他在67歲時受火龍真人大道，后隱居武當山。張三豐在一些流傳民間的著作中宣傳所謂「十二龍虎交棄之法」，當屬房中術無疑。民間還流傳所謂道家《房中術十三圖解秘》，這十三圖是龍虎交媾圖、洗心護命圖、玉液煉形圖、安神祖竅圖、法輪自轉圖、蟄藏采氣圖、采藥歸壺圖、乾坤滋潤圖、天地交媾圖、金丹人鼎圖、陰陽采補圖、金丹飛升圖、色空不二圖。觀其注解，內容都是氣功和性技巧相結合。此外還有《房中術古龍虎歌解》、《采陰陽浮黎鼻祖金華秘訣解》、《呂洞賓房中術秘訣歌》、《房中夫妻交媾十二段動功》、《房中男女龍虎匹配三十三層天地解》等等，真是形形色色。

這些資料，不知傳自何世何人，但迄今流傳面還較廣。社會上對此的看法，一般認為是左道旁門，甚至認為是黃色淫穢，不準許正式出版，也乏人認真研究。但是，這些內容一代一代地流傳下來，似乎還有一定的生命力。可以肯定，其中有一些荒誕不經甚至有害的內容，同時也很難認為其中沒有長期被人們忽略的科學道理。目前，氣功已被大力提倡，人體特異功能已引起社會注意，性科學在不斷發展，對于以上這些流傳民間的東西，人們是應該加以研究、整理、鑒別與揚棄的。

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