古代男人休妻理由：什么是七出三不去

時(shí)間：2025-04-16 11:00 作者：修身堂

在古裝劇里，我們會(huì)聽到古人在休妻時(shí)說“七出之條”這個(gè)詞，也知道這是中國(guó)古代的休妻條例。七出之條源于漢朝的，當(dāng)時(shí)已成為人們休妻的重要準(zhǔn)則。到唐朝，七出之條作為法律進(jìn)入《唐律疏議》。宋、元以后，關(guān)于休妻的條例越來越完善，休書上需寫明休妻的原因，并交由官府審驗(yàn)。一直延續(xù)到明、清兩代。

七出之條是封建社會(huì)女性遭受壓迫的例證之一，其實(shí)，在那個(gè)男性處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的年代，七出之條也或多或少可以保護(hù)女子不會(huì)被丈夫隨隨便便地拋棄，因?yàn)闆]有觸犯七出之條的妻子是不能被休的。那么休妻理由的七出之條具體是什么呢？

一、不順父母

即使在當(dāng)今社會(huì)，不孝敬父母也是為人所不齒的行為。因此，這一條基于中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀，談不上對(duì)女性的壓迫。中國(guó)封建社會(huì)以孝治天下，孝道在社會(huì)倫理中的地位很高，從七出之條中，不順父母排在第一位，也可以略窺一斑。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀從表面上遭到了慘烈的顛覆，忠、孝、仁、義、禮、智、信中的其它六條都曾經(jīng)被人懷疑、批判，但從來沒有人對(duì)孝道發(fā)表過反面意見。一個(gè)男人可以為自己的不忠大加辯解，一個(gè)女人可以為自己的不貞強(qiáng)詞奪理，但從來沒有人為自己的不孝而理直氣壯。孝道作為七出之條之一，反映了中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理最基本的信念。

二、無子

應(yīng)理解為沒有生下兒子。以現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值觀來看，雖然結(jié)婚的目的并不僅僅是生孩子，但生育問題，仍是當(dāng)今社會(huì)夫妻反目的重要原因之一。即使是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，還有很多女性為生了女兒而感到自卑。那么在古代，無子作為休妻條件之一，也就不足為奇了。

在古代，重男輕女并不是一種陋習(xí)。中國(guó)封建社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，每個(gè)家庭都需要大量勞動(dòng)力來維持生計(jì)，正是這種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致兒子比女兒更受“歡迎”。現(xiàn)代科技的發(fā)展，大大縮小了男性和女性在創(chuàng)造財(cái)富方面的體力差距，因此，重男輕女在當(dāng)今社會(huì)才成為一種陋習(xí)。

三、淫

這個(gè)就不多說了，在任何一個(gè)既存的社會(huì)文化里，婚外性也是不道德的行為。

四、妒

七出之條里的“妒”，專指正妻妨礙丈夫納妾。中國(guó)古代男性納妾是合法行為，其主要原因并非文藝作品所渲染的“好色”，而是為了繁衍后代。納妾對(duì)女性從感情上來說雖然難以接受，但側(cè)面上，納妾減少了女性因?yàn)?ldquo;無子”而被休的現(xiàn)象。

五、有惡疾

按照《大戴禮記·本命》的解釋：“有惡疾，為其不可以共粢盛也。”因?yàn)橛袗杭玻荒軈⒓蛹漓搿Ｕ\(chéng)如前面所說，中國(guó)封建社會(huì)以孝治天下，因此，祭祀不管對(duì)國(guó)家，還是對(duì)百姓都是一項(xiàng)很重要的事務(wù)。如果妻子不參加祭祀，以其重要性，完全可以成為被休的理由。但是，把惡疾和祭祀聯(lián)系在一起，似乎有些說不過去。

六、口多言

解釋是：“口多言，為其離親也。”擔(dān)心妻子多言，而在家庭之間制造矛盾。雖然因?yàn)槎嘧於萜抻行┻^分，但事實(shí)上，各種人際關(guān)系中，最難處理的就是婆媳和妯娌，其核心都是為人妻者——一個(gè)女人絮絮叨叨地議論自己的婆婆，在人們眼里，已是司空見慣的事。當(dāng)婆媳和妯娌之間互論是非的時(shí)候，沒有一個(gè)人肯反省一下自己的過錯(cuò)。

七、竊盜

這個(gè)就不多說了。

七出，又稱七去，與之對(duì)應(yīng)的是三不去，即三種不能休妻的條例。

一、有所取無所歸

指妻方的家族消失，妻子被休后，無家可歸。

二、與更三年喪

指妻子曾為公婆服喪三年。孝道，在這里又顯示了它在中國(guó)傳統(tǒng)道德中的權(quán)威性。

三、前貧賤后富貴

指丈夫娶妻時(shí)貧賤，但后來富貴了。

即使妻子的所為符合七出之條，但如果存在三不去的情況，丈夫也不能休妻。不過，《唐律疏議》中規(guī)定，七出之條中的淫和惡疾不在三不去的保護(hù)之列。之于七出之條，三不去是在道德的天平上進(jìn)行權(quán)衡之后的選擇。

七出三不去的出現(xiàn)，基于中國(guó)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)。站在今天去批判它，沒有什么意義。我們要看到它背后所代表的價(jià)值觀，作為自己修身、齊家的指導(dǎo)。婚姻不意味著男人從此就有了不用自己洗衣服的溫柔鄉(xiāng)，女人就有了可以讓自己倚靠的肩膀，這樣的溫柔鄉(xiāng)和肩膀永遠(yuǎn)不會(huì)從對(duì)方身上得到，溫柔和安全的感覺來自于獨(dú)立的人格。一個(gè)沒有人格獨(dú)立的人，即使得到理想中至善至美的配偶，也不會(huì)有幸福感。因?yàn)椋粋€(gè)幸福的婚姻不在于對(duì)方，而在乎自己。

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