“飲食男女，人之大欲存焉”。中國(guó)古代對(duì)男女兩性生活十分重視，不僅將性生活看得與飲食一樣重要，而且把它與養(yǎng)生保健密切聯(lián)系起來(lái)。古代稱(chēng)性生活為房室生活，簡(jiǎn)稱(chēng)房事，又叫入房和行房，亦種房中、房幃或隱曲之事。古人 認(rèn)為“房中之事，能殺人，能生人，故知能用者，可以養(yǎng)生，不能用者，立可 致死。”意即性生活有二重性，即可以用來(lái)補(bǔ)益人體，也可能導(dǎo)致?lián)p傷健康， 甚至折壽短命。人們要想多得補(bǔ)益，避免損傷，其關(guān)鍵在于掌握房中術(shù)，也就 是掌握男女交合的原則和方法，做到合理地安排房室生活。

我國(guó)古代對(duì)房中養(yǎng)生有比較科學(xué)而系統(tǒng)的論述，概括起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)：

第一、認(rèn)為房室生活是人們所必需的。

早在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中就 說(shuō)過(guò)：“竣氣宛閉，百脈生疾”。意謂陰陽(yáng)不相交合，造成精道閉塞不通，必 然產(chǎn)生各種疾病。竹簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)》說(shuō)，房室生活能使全身氣血流，能做到“ 中府受輸而盈”，也就是使五臟六腑均受到補(bǔ)益。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪亦曾寫(xiě)道：“人復(fù)不可都絕陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不交，則坐壅閼之病，故幽閉怨曠，多病而不壽。”意思是說(shuō)，健康的成年男女如果禁絕性生活，非但于身體無(wú)益，反而會(huì)導(dǎo)致種種疾病，甚至?xí)绊懭说膲勖Ｌ拼t(yī)孫思邈說(shuō)得更明確：“男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽……強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。損一而當(dāng)百也”。孫氏的話(huà)很有道理，非常值得重視。凡健康的成年男女，必須有正常的性生活，如果勉強(qiáng)抑制則非但無(wú)益，反而會(huì)導(dǎo)致氣血阻滯，夢(mèng)遺鬼交，漏精尿濁及其他各種疾病，所造成的損害將更加嚴(yán)重。

古代文獻(xiàn)曾經(jīng)談到，有不少疾病是因?yàn)槿鄙傩陨疃鸬摹?jù)《史記。倉(cāng)公傳》所述，濟(jì)北王侍者韓女病腰背痛，不時(shí)發(fā)寒發(fā)熱，月經(jīng)也很混亂。淳于意診斷說(shuō)：“此病得之欲男子而不可得也。”意即韓女的病是因?yàn)樾陨畹貌坏綕M(mǎn)足而引起的。元代李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》中亦曾談到，有個(gè)富家子弟叫唐靖，因陰部生瘡而潰爛不已，道人周守真診斷說(shuō)：“病得之欲泄而不得泄”。此言唐靖由于長(zhǎng)期抑制性欲，致使精道郁閉而生陰部潰爛之疾。清代詩(shī)人袁枚在所著《小倉(cāng)山房文集》里，曾為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)徐靈胎立傳。該傳談到商人汪令聞因長(zhǎng)期不過(guò)性生活而得病，延請(qǐng)徐靈胎先生診之。徐氏診斷后并不開(kāi)處藥方，只勸說(shuō)汪令聞回家與妻子同寢而愈。書(shū)中寫(xiě)首：“商人汪令聞，十年不御內(nèi)，忽氣喘頭汗，徹夜不眠。（徐靈胎）先生曰：此陽(yáng)亢也，服參過(guò)多之故。命與婦人一交而愈。”由此可知，房室生活不得可以密切夫妻感情，給家庭帶來(lái)和睦與幸福，而且還能預(yù)防某些疾病，促進(jìn)雙方的身心健康。因此，古人一再指出，性生活是成年健康人的正常需要。

第二、房室生活必須有節(jié)制。

古人認(rèn)為，房室生活適度則有益，而房欲太過(guò)則招災(zāi)致病，因此再三強(qiáng)調(diào)，房事必須有所節(jié)制。《黃帝內(nèi)經(jīng)》反對(duì)強(qiáng)力入房和醉酒入房，并且指出，如果“以欲竭其精，以耗散其真”，勢(shì)必弄得“半百而衰”。唐代醫(yī)家孫思邈認(rèn)為，放縱情欲必然導(dǎo)致早衰和短命，尤其反對(duì)“兼餌補(bǔ)藥，倍力行房”，否則弄得“精髓枯竭”，就將自食其惡果，甚至“推向死近”，因此年青年人“極須慎之”。元代李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》中，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下一篇《欲不可縱》，詳盡地描述了極情縱欲的危害性。認(rèn)為房事過(guò)多過(guò)濫，就會(huì)使真元耗散，髓腦枯竭，腎虛陽(yáng)痿，耳聾目盲，肌肉消瘦，齒發(fā)搖落。還有消渴病（糖尿病）及各種虛損病，也大多與房勞捐傷有關(guān)。更有嚴(yán)重者，弄得命同朝露，英年早逝。其危害之大，亦不可輕忽。

孫思邈和李鵬飛的看法很對(duì)，試看那些美女盈后宮的封建帝王，他們整天沉溺酒色，淫逸無(wú)度，結(jié)果一個(gè)個(gè)成了英年早逝的短命鬼。筆者曾對(duì)東漢帝王的壽命作過(guò)統(tǒng)計(jì)，在東漢的十三個(gè)帝王中，除了四個(gè)幼年喪命的殤子不計(jì)以外，在其他九個(gè)成年皇帝中，只有光武帝劉秀活了六十三歲，獻(xiàn)帝劉協(xié)活了五十四歲，明帝劉莊活了四十八歲，余下的六個(gè)皇帝都死得很早。如章帝劉da三十一歲，和帝劉肇二十六歲，安帝劉祜三十一歲，順帝劉保三十二歲，桓帝劉志三十六歲，靈帝劉宏三十四歲。他們?cè)缢赖脑虍?dāng)然很多，但最主要的是由于他們放縱情欲，生活腐化糜爛所致。

第三、性生活必須感情高度和諧統(tǒng)一。

古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，性生活是一種感情生活，男女雙方的情投意合很重要。早在馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《天下至道談》中就指出：“先戲兩樂(lè)，交欲為之，曰智（知）時(shí)。”意思是說(shuō)，男女在交合之前，先應(yīng)互相嬉戲娛樂(lè)，彼此密切感情，要等到雙方都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的性欲時(shí)再行交合，這就叫“知時(shí)”，即掌握了適宜的交合時(shí)機(jī)。竹簡(jiǎn)又指出：“不欲強(qiáng)之，曰絕”。意即在一方不樂(lè)意，另一方不能強(qiáng)行交合。在通常情況下，是指女方不樂(lè)意，而男方強(qiáng)行交合，這樣做非常有害，不僅危害女方身心健康，而且對(duì)優(yōu)生優(yōu)育也很不利。因此，強(qiáng)行交合被稱(chēng)為“絕”猶言陷入絕境。

《洞玄之》在敘述交合方法時(shí)，頭一條即為“敘綢繆”，“申繾綣”，就是講的夫妻在交合之前彼此密切感情的過(guò)程。進(jìn)而指出：“凡初交合之時(shí)，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于懷中，于是勒纖腰，撫玉體，申燕婉，敘綢綢繆，同心同意，乍抱乍勒，二形相摶，兩口相……千嬌既申，百慮竟解。” 孫思邈亦強(qiáng)調(diào)，行房之前，“必須先徐徐嬉戲，使神和意感良久”，乃可交合。只有在彼此感情高度和諧統(tǒng)一的情況下交合受孕，胎兒的質(zhì)量才會(huì)高，才有利于優(yōu)生優(yōu)育。

第四、房室生活應(yīng)根據(jù)不同的年齡特征和體質(zhì)條件來(lái)安排。

《玉房秘訣》認(rèn) 為：“人有強(qiáng)弱，年有老壯”，因此房事的安排只能“各隨其氣力”。并且進(jìn)而指出；“年廿者日再施（瀉精），贏者一日一施；年三十盛者可一日一施，劣者二日一施；四十盛者三日一施，虛者四日一施；五十盛者可五日一施，虛者十日一施；六十盛者十日一施，虛者廿日一施；七十歲盛者可三十日一施，虛者不寫(xiě)（瀉）。”孫思邈則提出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；六十者，閉精勿泄，若體力猶壯，一月一泄。”兩相比較，《玉房秘訣》所敘率頻率偏高，而孫氏所敘則偏低，可見(jiàn)孫氏是很注意節(jié)欲的，所以活了百余歲。事實(shí)上這些房事頻率都不可能成為絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，身體強(qiáng)壯者可能超過(guò)，而身體贏弱者則根本不可能達(dá)到。

至于老年人的性生活，亦應(yīng)根據(jù)各自的具體條件來(lái)考慮。孫思邈說(shuō)得很明白：凡人氣力有強(qiáng)盛過(guò)人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽……或曰：年未六十，當(dāng)閉精守一為可爾否？曰：不然。男不可無(wú)女，女不可無(wú)男，無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。若念真正無(wú)可思者，則大佳長(zhǎng)生也。然而萬(wàn)無(wú)一有。強(qiáng)抑郁閉之，難持易失，以致鬼交之病，損一而當(dāng)百也。“認(rèn)為六十歲左右的老年人，如能真正做到不思性欲，自然很好。然而此種情況是”萬(wàn)無(wú)一有“的。如果尚有性欲而強(qiáng)行抑制則非但無(wú)益于養(yǎng)生，反而會(huì)導(dǎo)致種種疾病。因此，老年人、也可根據(jù)各自的體質(zhì)條件，安排適度的性生活，過(guò)度則無(wú)益有害。孫思邈就曾目睹一位古稀老人，竟因肆意行房而喪命。原來(lái)在唐代貞觀年間，有位七十多歲的村民，突然春情大發(fā)，陽(yáng)事暴興，甚至白天也想與老妻同寢。每次“春事皆成”。老人向?qū)O氏求教，問(wèn)主何吉兇。孫氏回答說(shuō)，這是不祥之兆，就象燈火將滅之時(shí)，突然大亮一下，亮后很快就會(huì)熄滅。并且勸戒那位老人，趕快禁絕房事。老人不聽(tīng)，仍然恣意行房，結(jié)果僅僅四十多天就一命嗚呼了。孫氏指出，象這樣的老人，不止一個(gè)兩個(gè)，特舉一例，叫人們引以指出，在醉酒昏沉、精疲力竭、憂(yōu)愁?lèi)琅惹橄拢诨疾　⒋蟛〕跤芭釉陆?jīng)期間，乃至在嚴(yán)寒酷暑或驚雷霹靂之時(shí)， 均應(yīng)禁止行房，否則后果嚴(yán)重。

比如在醉酒的情況下行房，不但嚴(yán)重摧殘自己的身體，而且影響優(yōu)生優(yōu)育。《玉房秘訣》就曾說(shuō)過(guò)：“新飲酒飽食，谷氣未行，以合陰陽(yáng)，腹中彭亨，小便 白濁，以是生子，子必顛狂。”又說(shuō)：“大醉之子必癡狂。”醉酒者精子被酒 精殺傷，如果此時(shí)交合成孕，胎兒必定受到損傷，雖不一定都成為“顛狂”或 “癡狂”，但體質(zhì)和智力受到損害是必然的，甚至產(chǎn)生白癡或頭大身小等畸形 兒。晉代大詩(shī)人陶淵明嗜酒，他的詩(shī)篇篇有酒，本人也幾乎天天醉酒，結(jié)果所 生五個(gè)兒子皆智能低下。陶氏在《責(zé)子詩(shī)》中寫(xiě)道：“白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù) 實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不 愛(ài)文術(shù)。雍、端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如 此，且進(jìn)杯中物。”雍、端當(dāng)是一對(duì)雙生子，即阿雍與阿端，他們已經(jīng)十三歲 了，卻分不清六與七兩個(gè)數(shù)字孰大孰小。其智能之低下，由此可見(jiàn)一斑。陶淵 明認(rèn)為這是“天命”決定的，于是繼續(xù)悶酒，“且進(jìn)杯中物”。殊不知此種可 悲的結(jié)局正是他酷嗜“杯中物”所造成的。

在大汗淋漓不止，身體勞累疲乏的情況下，亦應(yīng)禁止行房。否則疲勞加房勞，將使身體加倍勞損。而且“勞倦之子必廢傷”，對(duì)繁衍后代很不利。

在憂(yōu)愁?lèi)琅那闆r下，必須禁止行房，因憂(yōu)愁?lèi)琅谷司駜?nèi)傷，而性生活是一種感情生活，在情緒不佳時(shí)行房，根本不可能得到快感，只會(huì)加重房勞損傷。

在患病或大病初愈之時(shí)，一定要禁止行房，否則后果難測(cè)。據(jù)《三國(guó)志。華佗 傳》記載，督郵頓子獻(xiàn)生病，華佗勸他禁絕房事。其妻子前來(lái)探望。因與交合 ，結(jié)果僅僅三天就殞了命。孫思邈亦曾目睹幾個(gè)大病初愈的人因不禁房事而喪命。

在女子月經(jīng)來(lái)潮其間，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)禁行房，否則就會(huì)嚴(yán)重?fù)p傷婦女健康，也是直接釀成各種婦科病的重要原因之一。

第五、古人提倡晚婚，反對(duì)早婚。

《禮記。內(nèi)則》曾經(jīng)指出：“男子……三十 而有室，始理男事”。女子“十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁 。”意即男子要等到三十歲才能娶妻，只有到了這個(gè)年齡才具備做父親和教養(yǎng)子女的資格。女子十五歲開(kāi)始講究發(fā)型，插下簪子，叫做“及笄”，要等到二十歲才能出嫁，有特殊情況，應(yīng)等到二十三歲再出嫁。

古人認(rèn)為，早婚對(duì)身體健康非常有害。元代李鵬飛在《三元延壽參贊書(shū)》中明 確指出：“男破陽(yáng)太早，則傷其精氣，女破陰太早，則傷其血脈。”清代汪昂 在《勿藥元詮》中也說(shuō)：“交合太早，斫喪天元，乃夭之由。”認(rèn)為結(jié)婚太早，未成年就過(guò)性生活，必然摧殘身體，甚至可能短命夭折。早婚對(duì)生育也很不 利，早在馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《十問(wèn)》中就指出：“竣氣不成，不能繁生。”認(rèn)為 性器官尚未發(fā)育成熟就過(guò)性生活，這對(duì)繁衍后代十分不利。

近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊鴮?xiě)過(guò)一篇《禁早婚議》。他認(rèn)為早婚有五大害處：一害養(yǎng)生 ，即影響健康；二害傳種，即影響優(yōu)生優(yōu)育；三害養(yǎng)蒙，即影響對(duì)子女的教育 ；四害修學(xué)，也就是妨自身的學(xué)習(xí)與提高；五害國(guó)計(jì)言早婚者在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú) 立，必然加重社會(huì)負(fù)擔(dān)，給國(guó)計(jì)民生帶來(lái)不利。他認(rèn)為要想提高國(guó)民的健康水 平和改善人口素質(zhì)，“其必自禁早婚始”。這些意見(jiàn)很值得重視，無(wú)論對(duì)房中 養(yǎng)生或優(yōu)生優(yōu)育來(lái)說(shuō)，均具極高之參考價(jià)值。