素女經是真是假是否確有其書

時間：2024-11-28 17:24 作者：修身堂

在很多人眼里，中國古時候性文化是非常保守的，如果有素女經這樣專門記錄性文化的書籍肯定是不相信的。那么，素女經是真是假？

《素女經》，中國古代頗重要的一本性學著作?？赡苁窃趹饑羶蓾h之間完成，并在魏晉六朝民間流傳修改的。

《素女經》，中國古代最重要的一本性學著作。唐代以前，中國曾流傳過《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等許多房中性學名著，可惜在五代及北宋以后已經失傳。值得慶幸的是，這些著作早已流傳到了日本，因而在該國尚保存著部分中國古代房中著作。日本人丹波康賴于公元982年編成《醫心方》30卷，其中第28卷就摘錄和引述了上述房中著作。近代學者葉德輝從《醫心方》等書中分別把有關的引文輯錄出來。收入所編《雙梅景暗叢書》之中，才使國人得以部分地窺見上述房中著作的風貌。

理論觀點

《中國古代性文化》一書中，就《素女經》的理論觀點又提到：

第一，強調性交和人的身體強弱是相互影響的。《素女經》開宗明義第一段就是：“黃帝問素女曰：‘吾氣衰而不和，心內不樂，身?？治＃瑢⑷缰?？’素女曰：‘凡人之所以衰微者，皆傷于陰陽交接之道爾。夫女之勝于男，猶水之勝火，知行之如破釜鼎能和五味，以成羹臛，能知陰陽之道，悉成五樂。不知之者，身命將夭，何得歡樂，可不慎哉！”這就是說，講求正確的性交很重要，如果做得不得法，會使人身體衰弱，甚至喪失性命，對此真要慎重。

第二，提出了初步的優生道理，強調“愛樂”兩性交合的目的，也是為了要生育“賢良而長壽”的子女。首先提出“避九殃”，即在九種情況下不應性交，其內容已如本書上一章《性禁忌》一節所述。這“九殃”中，第九種禁忌是認為酗酒之后不宜性交，否則生子多殘病，是有科學道理的，其它“八殃”只是反映了古人對性交禁忌的風俗觀?！端嘏洝分刑岢龅?ldquo;房中禁忌”還有“新遠行，疲倦，大喜怒，皆不可合陰陽；至丈夫衰忌之年，不可望施精”，也有一定的道理。

第三，提出了如何易于懷孕。“素女曰：‘求子法，自有常體：清心遠慮，安定其衿袍，垂虛齋戒，以婦人月經后三日，夜半之后，雞鳴之前，衿戲令女盛動，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，勿過遠至麥齒（指陰道內二寸處），遠則過子門，不入子戶，若依道術，有子賢良而老壽也。”

第四，提出了后世道家大力倡導的所謂“延年益壽”之法，即鞏固精關、“莫數瀉精”?！端嘏洝分袛⑹觯?ldquo;黃帝問：‘愿問動而不施，其效何如？’素女曰：‘一動不瀉，則其力強；再動不瀉，耳目聰明；三動不瀉，眾病消已；四動不瀉，五神咸安；五動不瀉，血脈充長；六動不瀉，腰背堅強；七動不瀉，尻股益力；八動不瀉，身體生光；九動不瀉，壽命未失；十動不瀉，通于神明。”這里，強調了男子性交而不射精的許多大好處甚至提出十動不瀉可“通于神明”，但是，這種理論與做法，并不為現代科學所提倡。

第五，《素女經》有些方面還涉及性心理，強調男子在性交時應有自信心，要破除現代性科學所提出的“操作焦慮”。（“操作焦慮”指性交時一些不必要的擔心與懷疑，如懷疑自己性功能有沒有問題，能否令對方滿意，是否傷身體，自己的陰莖是否太小，等等。這種“焦慮”多無根據。這種消極心理會影響性功能的發揮。）“素女曰：御敵家，當視敵如瓦石，自視若如金玉，若其精動，當疾去其鄉，御女當如朽索御奔馬，如臨深坑下有刃恐墮其中，若能愛精，命亦不窮也。”這里在進一步提出男子應“愛精”的同時，提出應有一股強悍之氣，“視敵如瓦石”，堅決而勇往直前，這種思想值得注意。對于人類來說，初民幾乎完全沒有什么“操作焦慮”，但以后性文化越發展，性交禁忌與心理上的懷疑與顧慮就可能越多，對有些不必要的顧慮實應破除，這是現代性心理學研究的一個重要內容，而在兩千多年前的《素女經》中已有涉及了。

素女經是確確實實存在的，雖然中國古時候性文化比較保守，但關于性的記載還是很全面的，從素女經中可見一斑。

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