揭秘古代女子宮刑騎木馬

時間：2024-11-04 01:42 作者：修身堂

可能有些人會在記載或者是影視作品中接觸到一些古代女子宮刑騎木馬的場景，模模糊糊的就能感覺到很殘忍。

騎木馬是古代懲治罪犯的刑法，多用于勾結奸夫謀害親夫的女人所用。但這種說法既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證。明末的騎木驢是先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱從口鼻穿出，常數日方氣絕。

在宋、元期間，通用的木驢原型，通常是一面圓長型的木板，下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪，如同一張普通的條凳。所不同之處，首先是其表面并不平坦，而呈現一定的弧度，類似驢背的形狀；另外于長木板正中間，安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎，象征驢球，因而一般稱呼此類刑具"木驢"。

被判死罪的女犯定讞以后，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身后，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最后，由四名大漢抬著木驢上的女犯游街，整個示眾程序便告一段落。

根據部分民間說法，宋，元期間，在女犯騎木驢游街時，隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道，并昭示全城百姓，之所以使用破鼓、破鑼的原因，是為了要和高官仕紳出行的"鳴鑼開道"有所區別。

另外，在游街的過程中，河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的"混棍"--抽打女犯的后背，強迫其高喊："淫婦某氏，于某月某日犯淫，于此木驢游街示眾，警示眾人，莫如妾身之下場!"，其余大部分地區則會在游街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。

據歷史記載，木驢有許多種樣式，大致可因當地的制造工藝水平高低，分為繁簡兩種。簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是“凳面” 不是平的，而是呈圓弧形;第二“凳面”正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，象征驢的器官，這就是這種刑具被稱為“木驢”的原因。

女犯被判剮以后，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，關鍵的是一定要把木棍插進女犯下身。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然后由四名大漢抬著木驢游街。游街隊伍的前面，敲著破鼓、破鑼，之所以一定要用破鼓、破鑼，絕不是沒有好鑼好鼓，而是一定要和縣太爺出行的“鳴鑼開道”有所區別。

在游街的過程中，還要用帶刺的荊條。也就是《水滸傳》中所寫的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是謀殺親夫的淫婦，大家來看我的下場!”這是中國傳統酷刑中，專門用來對付“紅杏出墻”又加“謀殺親夫”的婦女的。充分體現了男權社會、夫權社會對“不守婦道”女性的殘酷摧殘。

所謂“繁式”，估計可能是“科學技術”發達、木制機械制作技術精良以后對傳統“手抬”木驢的技術改進：繁式木驢，肚子里是空的，四條“驢腿”，各安木輪，女犯游街的時候，不是被抬著走，而是有人在后面推著走。關鍵的一筆，是木輪連著一條“制動桿”，制動桿連著木驢肚子里的一個“偏心輪”，偏心輪又連著象征驢器官的木棍兒。所以，木驢往前推，木棍就能上下伸縮。往往女犯還沒有押到刑場，由于木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，氣息奄奄了。

但是，這些繪聲繪色的描述，既沒有歷史實物證明，也沒有嚴肅史料佐證，現有網上流傳的圖片，多為現代人的創作。難以取信。

相反根據現有史料，倒是有明確證據表明，所謂木驢并不是特別針對女性的所謂刑罰，相反僅僅是用來釘住犯人手腳的刑車，男性犯人同樣可以享受這種待遇。

古代女子宮刑騎木馬是非常殘忍的一種宮刑，記載的不是很多，但應該存在這樣的刑罰。

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