古代房中術是如何衍變?yōu)樾耙g的？
房中術，指的就是男女在房中交合之術。道家講究陰陽哲學，包括人在內的世間萬事萬物都是相互支撐存在的，因此房中術被道家所汲取也是理所當然
2024-10-27
古代房中術是如何衍變?yōu)樾耙g的？
時間：2024-10-27 01:09 作者：修身堂
房中術，指的就是男女在房中交合之術。道家講究陰陽哲學，包括人在內的世間萬事萬物都是相互支撐存在的，因此房中術被道家所汲取也是理所當然的。
房中術有著很悠久的歷史，它是根據中國人想尋求長生的理想而產生的，放眼中國歷史，凡是修煉房中術有所成就的人，無不是長壽之人，例如老子，彭祖，孫思邈皆是房中術修煉者中的佼佼者。
道家認為，宇宙是由陰陽所組成，用現代的說法就是宇宙是由時間和空間組成的，他們是相互依存同生同滅的。
正所謂萬法自然，道家覺得世間萬事萬物只要是存在就是合理的，自然產生的就是正常的，所以男女之間交合并不羞恥，而是順應自然產生的正常現象。是能使人們更和諧健康的去生活。
生息繁衍，是有史以來就無法避免的話題，讓古人們相當好奇。這個讓生命從無到有的過程，經過了上萬年的發(fā)展后，逐漸形成了一種性文化。而后古代先賢們通過研究和探索，創(chuàng)立了精微奧妙且具有中國特色的房中秘術。
老子的《道德經》指出，人的生命是由精、氣、神三大元素所組成，而其中的“精”更是構成生命的重要物質。
《道德經》是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是道教的經典，許多古代醫(yī)學著作都是根據道德經為基礎，所衍生撰寫出來的。包括《黃帝內經》的形成也是以《道德經》為其主要的理論基礎。
《道德經》第六章中，有這樣一段關于房中術的論述：
“谷伸不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
其主要意思就是要深藏精元，愛惜精氣。后世各種門派的房中術，皆是以此為基礎理論而創(chuàng)立的。
先秦時期，道家綜合了各個學派的主要內容，依托黃帝立言，對老子學說進行改造和發(fā)展，形成了一種新的道學理論體系。對醫(yī)藥，養(yǎng)生和人體生命學進行重點研究，尤其在房中學這一方面大有建樹，引進了仿生學，性心理學和解剖學，使內容逐漸豐富起來，讓房中術成為了中國養(yǎng)生學的重要組成部分。
西漢時期的劉向所撰寫的《列女傳》中提到了《素女經》五卷，是房中學的專項著作，是中國古代房中學發(fā)展成熟階段的代表著作。這部書對養(yǎng)生保健，節(jié)制房事等問題進行過探索和討論，對后世的房中學研究影響巨大，但是遺憾的是，這部書沒能流傳下來，在之后不久便遺失了。
東漢末年，張道陵將房中術當做獨立學科加以鉆研和探索，為房中術增添了道家養(yǎng)生氣功以及男女雙修之功。讓房中術開始走向全面發(fā)展。但是當時的人們尊崇儒道，而且剛剛引進的西方佛學講究禁欲主義，這與房中術正好背道相馳，因此房中術在當時被人斥為邪淫之術。
魏晉六朝時期道教進入了一個低谷，當時的中國處于長久分裂，百姓流離失所朝不保夕，道家的及時行樂的思想便不再流行，人們紛紛把希望寄托在來世。雖然如此，但還是有人為后世留下了一些房中學著作，比如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》、《御女損益篇》，葛洪的《抱樸子》等。直到《黃庭經》的問世，為后世的丹經學派修煉長生久視之術開啟了新的一頁。
唐朝時期國力強盛，道教得到了國家扶持，但這一時期卻沒有太多的房中學著作。直到五代時期，陳摶老祖留下了一部《陳希夷房術玄機中萃》。這部書后被明朝一個道士意外得到，改名為《房術奇書》。但是這部書被許多皇室貴族用來行淫樂女色之事，使房中術逐漸走向妖魔化。
宋元時期，房中術開始走下坡趨勢。直到元朝建立后，喇嘛教為了迎合蒙古皇帝，大力推廣房中術里面的邪淫之術，習練之人往往身體大受損害，落得身敗名裂的下場。
明朝時期，奇人張三豐可謂是房中術大師。但依舊沒能阻擋房中術淪為旁門左道的命運。明朝皇帝幾乎每個人都很信奉道教，也因此都修煉過房中術，但是他們修煉房中術都是為了發(fā)泄私欲，只得到些許皮毛而已，并未得其精髓，效果也往往適得其反。
清朝時期，佛教興盛，道教逐漸邊緣化。房中術經過歷代小說家的杜撰渲染，早已經是面目全非，由于程朱理學和佛教的影響，禁欲主義大行其道，房中術這一詞匯，人們已經羞于出口。
房中術的落沒，和封建社會的壓力有關，也和歷代房中術習練者自身有關。隨著現今社會養(yǎng)生學的興起，房中術也再度回到人們視野當中，但早已不是當年的模樣。
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