古代如何利用房中術進行生育性別選擇?

時間：2025-01-17 11:27 作者：修身堂

　　中國生育性別選擇行為在很早的時代就已經開始了。從文獻來看，在公元前2000多年的帝堯時代，我國中原地區已經進入父系社會，重男輕女的觀念已經出現。帝堯到“華”地，有人向他祝愿說：“使圣人多男子。”這說明生男可能是較為普遍的愿望。據考古發現的入骨鑒定的結果，當時性別比已痙較高。根據統計，黃河流域的新石器時代，人口中的性別構成表現出男性多出女性的特點，性比例有的地點高達2.30：1以上，性比例異常的平均值可達1.82：1。從仰韶時代后期一直到清代，我國一直是父權制社會，性比例偏高是一種長期的社會現象，其根本原因就是生育的性別選擇問題。

古代生育性別選擇

我國先秦時期已經出現了生育性別選擇的行為，這些方法未必有效，但卻是古人常用的方法。我們可以將其歸納為五類。

(一)房中術

我國中醫還總結了一些生男生女的房中術，認為男女交合的時間、方法會對生男生女產生影響。如北齊的褚澄說：“男女之合，二情交暢，陰血先至，陽精后沖，血開裹精，精入為骨而男形成矣。陽精先入，陰血后參，精開裹血，血人居本而女形成矣。”陳自明稱：“婦人月信初止后，一日、三日、五日，值男女旺相日、陽日、陽時交合，有子多男。”房中術神秘莫測，多不可信。元代的俞琰說，醫書載求男法，多引用褚氏遺書之說，誤人多矣。吾鄉一貴公子連得二女，其后妾又懷妊，貴公子喜而告予曰：“今必得男，吾用褚氏法也。”予笑曰：“若用褚氏法，當拱聽足下更弄一瓦!”他日果又生女。予告以丘三谷、儲華谷之說，越一載，遂生一男。俞琰相信丘三谷的房中術，他說的法術也未必真的那么靈驗。

(二)祈求法

古人認為，通過向生育神、祖先或其他神仙、神異之物祈求，可以滿足他們生男或生女的愿望。史書記載，仲春之月，“玄鳥至。至之日以大牢祠于高楳，天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓(韋蜀)，授以弓矢于高楳之前”。鄭玄注：“天子所御，謂今有娠者。”“帶以弓(韋蜀)，授以弓矢，求男之祥也。”弓(韋蜀)即弓袋，高楳即主管婚姻生育的神。因為弓箭是男子使用之物，因而是男子的象征。在這個儀式中，周天子親率嬪妃將弓袋、弓矢獻到高楳神像前，正是為祈求生男。這個記載反映了原始生育觀念中的巫術思想。古代還有向水井祈求生男的。晉張華《博物志》記載：“婦人妊身三月未滿，著婿衣冠平旦繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。”還舉了一個例子，說有個叫陳成的人，“生十女，其妻繞井三匝，祝曰：女為陰，男為陽，女多災，男多樣。鎖井三日不汲，及期果生一男”。另據北魏的賈思勰說，熙安縣有一種樹叫“古度”，“俗人無子，于祠炙其乳，則生男，以金帛報之”。這是向樹祈求生男。

(三)佩物法

古人說，懷孕三月，胎兒男女未定，“當此之時，見物而化，欲生男者操弓矢，欲生女者弄珠璣，欲子美好數視璧玉，欲子賢良端坐清虛”。他們認為，佩帶某些東西對生育有影響。如鹿蔥，又名萱草花，古人稱之為“宜男草”，認為“懷妊人帶佩，必生男”。孫思邈記載的“轉女為男方”中有一方稱：“取弓弩弦一枚，絳囊盛，帶婦人左臂;一法以系腰下，滿百日去之。”另一方說：“取雄黃一兩，絳囊盛帶之。要女者帶雌黃。”還說“以斧一柄于產婦臥床下置之，仍系刃向下，勿令人知”也可以轉女胎為男胎。這類方法源于古人的感化巫術，認為胎兒與母親所看、所聽、所觸有關，現在看來并沒有多少道理。

(四)服藥法

西漢初曾有生男生女的巫術和藥方，如《胎產書》載：

1，欲產男，置弧矢，口雄雉，乘牡馬，觀牡虎;欲產女，佩簪珥，紳珠子，是謂內象成子。

2字而多男無女者而欲女，后□□□□胞埋陰垣下。多女無男，亦反取胞埋陽垣下。

3懷子未出三月者，吞爵甕二，其子男也。一曰：取爵甕中蟲青背者三，產吞之，必產男，萬全。

4以方咀時，取蒿、牡、卑稍三，冶，飲之，必產男。

5一曰：取蜂房中子、狗陰，干而冶之，以飲懷子，懷子產男。

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