解密古代房中術目的：不為行樂而為長生

時間：2025-03-01 13:39 作者：修身堂

房中術，從字眼看來會讓人想到是教人怎么行房事的，讓人如何更好地享受性樂趣，但小編認為這是現代人的看法，在古代，人們可不這么想。古代人修行房中術為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長生。具體請看下面。

在討論中國房中術之前，有一個前提要先聲明一下。那就是古代人即便生活在同一個時代，對于性生活的認識及賦予的道德倫理意識也是不一樣的。我們現代人不論窮富尊卑，但是通常來說，從小所被灌輸的教育、日常接觸的資訊，并沒有太多的差異，因此可以形成比較相近的倫理觀。最近有一本書很流行，書名叫做《世界是平的》，大致講的便是這么一回事。

但是在古代，很多時候具體情況都要具體分析。我在這里就不用傳統的史觀，而是按照人身自由程度，簡單地把人民分為三種：

一是權貴階層。這一階層要么有著巨大的威權，要么有龐大的財富，那么這些人在古代屬于享受最大的人身自由的少數一群人，可以追求和享受大多數人沒有的東西。甚至往往因為擁有特權的緣故，而藐視為了維護自己利益而制定的道德倫理。

二是平民階層。中國的平民階層和西方是有很大的不同的，他們大多數是自耕農，往往被束縛在土地上，一遇到災年或者戰亂就會失去他們的土地，淪為奴隸階層。但是如果年成好，會過日子，他們中的少數人也可能上升為權貴階層。應該說，自從封建制度建立以來，中國歷代的王朝都很注意給平民階層留一條上升的管道，雖然有時候很細，像漢代的舉孝廉，隋唐以后的科舉都是。那么這個階層因為被土地束縛，所以眼界很小，價值觀非常的穩定，有時候甚至固執地不接受世界的變化。

三是奴隸階層。這一階層除沒有人身自由之外，還沒有獨立人格。大多數人一提起盛唐隆宋就以為古代都是平民社會，其實奴隸到處到有，有些人還是世世代代祖祖輩輩注定了要做奴隸，即便到了明清時代還有軍戶丐戶。這一階層不唯沒有婚姻的自由，有時候連性的自由也沒有。像《金瓶梅》里頭，張大戶要和潘金蓮發生性關系，還有《紅樓夢》里頭，賈寶玉要和襲人發生性關系，潘金蓮和襲人根本就沒有拒絕的權力。

這三個階層之間，由于彼此封閉，所以道德倫理觀念很難傳遞。

比如說房中術，在權貴階層的通識里頭，這是一種追求長生的學問，并不是要讓人去縱欲享樂，相反，對奉行者的要求恰恰是節欲。而在平民階層的通識里頭，則完全相反，因為他們在這方面的教育，往往來自于游方各地的僧侶道士，這些出家人給他們開出的藥方多是縱欲的、不顧身體承受能力的。至于奴隸階層，性知識至為缺乏。在極端的情形，可能純粹就是原始的獸欲、生物的本能了。

三個階層之間的差異如此懸殊，這種情況其實我們去看看《三言》和《二拍》這兩部明代小說集，就可以找到很多的事例了。

好了，現在轉入正題。

房中術的起源是在春秋戰國時期，到了在兩漢還有魏晉南北朝時期就非常盛行。像王莽、曹操等人，都是房中術的信徒。同時，房中術在學術方面的地位也是很尊崇的，班固在《漢書·藝文志》中不但收錄了八家房中術的作品，并給予這些作品單獨分類。這樣的做法在正史中是唯一的一次，以后的正史可就再沒有這么干了。反過來也恰恰證明那個時代房中術在人們的眼中是很正經的學問。

在今天多數人的印象里，房中術無非就是教人怎么做愛，讓上層貴族忘情地縱欲，那么在這里我得說，事實并不是這樣的。我們看班固是怎么給出房中術的定義的：

房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：“先王之樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考;及迷者弗顧，以生疾而殞性命。

這么短的文字中，就提到了三個“節”字，正說明修行房中術為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長生。

但是班固沒有說的卻是，房中術是有中心的。什么中心呢?以男性為中心，講的往往是一男駕馭多女的技術，是御女之術，而非御男之術。如《養生方》說：“食脯一寸勝一人，十寸勝十人。”所謂“勝十人”，指的是一夜之中或者是不間斷地與十位女人連續交合，并非指在不同的時間分別與十位女人行房事。

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