揭古代洞房：公婆當眾教房中術

時間：2025-02-24 06:03 作者：修身堂

金榜題名，洞房花燭，是人生最大的完美。而在古代新郎新娘洞房時，有人鬧洞房這是長久不衰的習俗。但是你聽過在洞房時公婆當眾教房中術嗎？下面我們來看看古代人如何洞房。

洞房的稱謂十分古老，據說源于原始社會的洞穴時代。后又叫帳房，現多稱新房，但如今許多鄉村仍沿襲洞房之說。但鬧洞房的說法直到先秦時期才出現的。只不過當時婚禮十分淳樸、肅穆。

孔子在《禮記·曾子問》中描述當時鬧洞房的情景時說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”這反映了先秦婚禮沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面，有的只是淳樸的風尚，即便是有人鬧洞房，恐怕也只能小鬧一下。

漢朝開國以后，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足這種雖然淳樸，但卻顯得古板而沉悶的傳統婚禮，不再固守“三日不舉樂”的先賢古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。

據《漢代婚喪禮俗考》一書考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”《漢書》也記載：“嫁娶之夕，男女無別。”這說明結婚那天晚上，大家不需要過分拘束，甚至可以暫時拋開傳統禮節，為新婚夫婦助興。

但是，當時各地鬧洞房的方式不一，有的地方鬧洞房時竟發生血案。例如根據東漢文人仲長統在《昌言》中的記載，當時人們對新郎官十分放肆，要求他做一些大膽動作。如果新郎不情愿，還可以用棒子敲打他，或者以灌酒的方式來“督促”他完成“任務”，“捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲。”

對于新娘，也毫無顧忌，在大庭廣眾之下問一些粗話，“于稠眾中，問以丑言。”這完全是任性而為，興致一高便無法控制，以至于鬧出樂極生悲的事故。

當時，汝南郡就發生過一起樂極生悲的事故。當時有一位叫張妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，結果喝高了，鬧洞房的時候干脆用繩子將新郎吊起來，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命嗚呼。

轉眼之間，喜事成了喪事。最后張妙被告上府衙，好在斷案的官員仁慈，網開一面，“酒后相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。”張妙僥幸逃脫死罪，杜士卻不能復活，真是活生生的悲劇。親朋好友鬧洞房制造氣氛，也是成人之美。不過如果不注意限度，鬧過了頭，甚至釀成悲劇，則后悔莫及。

于是，仲長統的《昌言》中指責說：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”由此不難看出，此時鬧洞房已經從先秦時期的淳樸風尚逐漸演變成為后來的一種陋俗惡習了。盡管如此，但是鬧洞房還是成為沿襲下來的婚禮習俗。

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古代鬧洞房是性教育嗎？

花燭之夜鬧洞房，經過歷朝歷代的演變，加上各地風俗不同，形式也就隨之變化無窮。不論如何變化，都與性教育有關，以至于“教育”不“教育”并不重要，毋寧說與性有關。據說，明朝時期有一婚俗，就是在洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：“翻過來了沒有？”

新娘自然羞于回答，但鬧房者一定會窮追不舍，直到新娘紅著臉說“翻過來了！”這大概是鬧洞房者有關葷話的最文明的版本了。在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道的了，色情燈謎更是家常便飯。因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為瘋狂少婦，大概要歸功于鬧房者的性教育。

清代文人李漁寫的情色小說《肉蒲團》中，鐵扉道人的女兒“玉香”，“生得如花似玉，無人可比”，“又且讀了一肚子書，凡詩詞歌賦皆做得出”。但這女孩從未出過家門，對外面的事物一概只有書本知識，“他家的閨門嚴謹，又不走去燒香，又不出來看會，長了一十六歲不曾出頭露面”。這樣的女孩兒如何進行性教育呢？

書中的主人公未央生娶了她后，就找些春宮畫之類的東西來給她看，實際上也是一種性啟發。另一種方式就是通過“鬧房”來解決了，舊時男女結婚之前往往連面也沒見過，通過這種無所顧忌的“鬧房”，使兩個新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。

同時，也可以通過這一鬧，來加強進行性的說明與教育了。有的地方鬧洞房，竟然命令公婆二人當眾教新人房中術，并叫新人復述其所講內容。雖屬戲謔之甚，卻也于喧鬧中加入了性教育的內容。

結語：其實以上這些種種在古代最主要表達是要拉近新人的親密度，因為在兩人為結婚前他們從未蒙面，而鬧洞房這種舉動是為了把新娘子和新郎官的陌生感、羞澀感打消，為那激動人心的時刻做好鋪墊。所以小編在這認為凡事都有度，別把喜事變成壞事。適當最好！

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