胎息不是一種呼吸鍛煉，而是通過一定的鍛煉途徑重新激活人體已退化的自然本能。古人彭祖根據(jù)自己的經(jīng)驗提出了很多鍛煉的方法，下面我們來了解下。

一、胎息法概說

人真的可以“長生久視”嗎？自然定律真的可以超越嗎？流轉(zhuǎn)的時空真的可以恒定嗎？通往涅磐的時空隧道真的可以穿越嗎？這個生命科學(xué)的根本難題，只要實現(xiàn)人體生命之“根”與宇宙萬有之“源”的溝通、化合，就可以得到圓滿地解決！

（一）胎息——“天人合一”的紐帶

人自離開母體出生后，隨著臍帶的剪斷，就進(jìn)入了后天的氣機(jī)狀態(tài)，失去了與萬有之源“道”的聯(lián)系，作繭自縛般地將自己禁錮起來，自我切斷了生命的能量來源，順應(yīng)著生老病死的自然規(guī)律循環(huán)流轉(zhuǎn)。

一輛完好無損的汽車，如果沒有了動力能量的來源，比如汽油、電能或太陽能等，那么這輛汽車就如同一堆廢鐵。同樣，一個人如果失去了能量來源，同樣會變成一堆尸骨。人體能量可分為先天能量和后天能量兩種，兩者不可缺一。先天濟(jì)后天，后天養(yǎng)先天，共同維持著生命活動的需要，這兩種能量又以先天能量占主導(dǎo)和決定性的作用。生命的先天能量，是與生俱來的，是生命形成的瞬間就注定了的。它是一種看不見、摸不著，現(xiàn)有科技尚不能測定，更無法合成制造的存在。它是無可替代的人體本有的生命活力，它就是先天元氣。人所秉賦的先天生命能量是有限的，在生命過程中，處于不斷地消耗之中。雖然人體出于生存本能的需要，向外攝取生命所需的營養(yǎng)、空氣、水份以及各種藥物等后天能量，但由于先天能量得不到創(chuàng)生，使人體生命不可逆轉(zhuǎn)地向著疾病、衰老和死亡推進(jìn)。一旦失去了生命的先天內(nèi)在能量，任何后天的外在能量都無法延長人的生命。所以說先天生命能量——元氣，是決定人體生命健康長壽的基石，是支撐和驅(qū)動人體生命生理活動的原動力！人只有解決先天能量的獲得和創(chuàng)造，使有限的生命獲得生命能量的新源泉，才是解決衰老、死亡的關(guān)鍵所在，才能實現(xiàn)人類“長生久視”之夢！

胎息是達(dá)到天人合一最關(guān)鍵的一步，是修真養(yǎng)生的核心，是生命之“根”與萬有之“源”相聯(lián)系的紐帶，是開啟“長生久視”之門的金鑰匙！

（二）胎息的定義與次第

胎息是指人體生命的后天狀態(tài)，回歸到胎兒生命的先天狀態(tài)，與宇宙之源——“道”息息相通的一種生命的本原狀態(tài)。

胎息可分為點的次第和圓的次第。

點的次第是人體“復(fù)歸于嬰兒”的階段。胎息作用下元氣內(nèi)陰陽物質(zhì)激蕩創(chuàng)生出生命的內(nèi)在能量，不斷生成，逐步積累，能量的增益先用以補(bǔ)充已有的損耗，使機(jī)體由弱而強(qiáng)，由病而愈，直至元氣量的積累達(dá)到飽滿，人的身體像先天嬰兒的狀態(tài)，也就是返老還童的形成。

“點”，在胎息初啟階段指胸腹腔，隨著胎息的深入，胎息的作用力波及全身。

圓的次第是人體“復(fù)歸于無極”、“復(fù)歸于樸”的階段。隨著胎息進(jìn)一步的深入，神氣交融綿密于竅中竅，返本歸根，滋養(yǎng)圣胎（精神生命的實體）。此時鼻息微微，若有若無，和氣氤氳，遍布全身，通體舒暢，猶如胎兒在母腹中。丹經(jīng)云：“氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合，名曰太乙含真。”胎圓時，胎中可見光態(tài)之真我，散則成氣，聚則成形，這就是先天中的先天氣，實是純陽氣，也即陽神、法身、赤子，與修真者本人一樣。寂然定持，人天同化，參與造化，并產(chǎn)生“無為無不為”的大智慧。這就是深根固蒂的長生久視之道。

“圓”，指天道，萬有一本源。

圓點在這里指“天人合一”。胎息的符號標(biāo)志為“⊙”。

（三）胎息的生理基礎(chǔ)

胎息的發(fā)生主要在于奇經(jīng)八脈的激活，在此基礎(chǔ)上，通過特殊的“調(diào)息”，促使元氣內(nèi)部陰陽的沖動，從而產(chǎn)生胎息的相動，步入生命自主、返回先天的進(jìn)程。

元氣是人體內(nèi)部的先天能量。人的營養(yǎng)攝取，要靠元氣推動臟腑的功能來進(jìn)行，元氣虛弱會使人體機(jī)能衰退，運(yùn)化無力，產(chǎn)生多種疾病。正如《內(nèi)經(jīng)》中所說：“正氣存之，邪不可干。”先天元氣又不可能用后天攝取物質(zhì)來替代，這種先天生命能量只有用體內(nèi)的先天因素發(fā)揮功用才具備創(chuàng)生的條件。人體元氣與太虛之氣相通相等，人體自性元神與道相通相等，這是萬物之靈的人類能夠“我命在我不由天”的生命自主的重要基礎(chǔ)和必備條件。這也是古人認(rèn)為“天生萬物人為貴”的思想依據(jù)。

進(jìn)入到胎息的相動，人的生命氣體就進(jìn)入了以元氣沖動為主的先天氣機(jī)系統(tǒng)，這正是胎兒在母體時的自然、有序、健康、本原的生理狀態(tài)。由一元陰陽的沖動，推動奇經(jīng)八脈運(yùn)動，八脈再帶動臟腑，牽扯十二經(jīng)絡(luò)，構(gòu)成了先天氣機(jī)狀態(tài)。而這種先天狀態(tài)所創(chuàng)生的先天能量，正是中醫(yī)所說的“治病必求于本”的“本”。一般的針灸、推拿、體育運(yùn)動和保健氣功的作用，都在于促進(jìn)機(jī)能的宣通和新陳代謝的正常進(jìn)行，而對于元氣的創(chuàng)生是很難起作用的。人的衰老和死亡是人體內(nèi)先天能量的匱乏和耗盡的結(jié)果。

二、胎息法闡秘

胎息法淵源久遠(yuǎn)，是東方修養(yǎng)學(xué)的核心內(nèi)容。胎息流傳的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字對胎息記載的時間。人們對胎息雖然有不同的認(rèn)識，如有人認(rèn)為外息深長細(xì)微是胎息；有人認(rèn)為結(jié)丹是胎息；有人認(rèn)為氣通周天是胎息。但真正的胎息是指人體生命的后天狀態(tài)回歸到胎兒生命的先天狀態(tài)，與宇宙之源——“道”息息相通的一種生命的本原狀態(tài)。分為點的次第和圓的次第。點的次第是由點息升華到胎息，圓的次第又稱為道息，是胎息的必然結(jié)果。

古往今來，人們?yōu)榱饲啻河礼v、健康長壽、生命自主，無不把胎息視為回歸自然，達(dá)到長生久視的必經(jīng)之路和再生之門。然而，由于胎息潛藏于人身內(nèi)里，它的啟動有一套完整的理論體系和操作程序，如果掌握不到這一技法，就象沒有開啟寶藏之門的鑰匙，再多的寶藏只能是可望而不可及。自古以來多少人為了這把生命之鑰而餐風(fēng)飲露，吃盡千辛萬苦，四處尋找甚至不惜以重金和生命作代價，孜孜以求。所以圣人孔子感嘆道：“朝聞道，夕死可矣”。

胎息法的具體修煉方法如下：

繼“小九拜”或“慧命樁”后，仰臥在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側(cè)，或一手放在胃脘區(qū)，一手放在肚臍上。以后采用以下四種引息法中的適合自己的某種方法進(jìn)行練習(xí)。

1、閉息靜待法：稍稍吸氣后閉氣不出，靜靜地等待氣海元氣激動產(chǎn)生的腹部起伏跳動。體弱者閉氣時間可短些，體健者閉氣時間可稍長，往往就在感到“快要憋死了”的情況下，元氣出于生理的需要，突發(fā)的激蕩跳動起來，并且來勢兇猛，此時可以自然呼吸，呼吸的頻率可根據(jù)胎息發(fā)動的強(qiáng)弱快慢隨其自然，這就是“隨息”。

2、閉息起伏法：稍稍吸氣后閉氣不出，用真空力將腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力將腹腔隆起，如此起伏若干次，隨著閉息時間的延長，先天之氣必然激動，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動，胎息啟動后可用隨息法。

3、閉息隆腹法：吸氣后閉氣不出，腹部微微向上隆起，并盡可能保持這種狀態(tài)（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動，胎息啟動后可用隨息法。

4、閉息凹腹法：呼氣呼盡后閉息，腹部自然下凹，盡可能保持這種狀態(tài)（不要用力），隨著閉息時間的延長，先天元氣必然激動，促使腹部產(chǎn)生快速的起伏跳動，胎息啟動后可用隨息法。

以上任選一法可重復(fù)閉息引動胎息，直至成功。練習(xí)一遍胎息法，時間保持在20—45分鐘即可，一般半小時左右。

胎息法收勢很重要，在停止胎息相動后，應(yīng)靜靜地躺在原地，體會源于丹田的能量，輻射滲透全身時產(chǎn)生的脈沖感、電流感、酥欣感等。稍頃，意照丹田1—2分鐘，可觀想在肚臍與命門連線的中點，有一蛋黃大小的金色光團(tuán)。然后擦臉、搓耳，恢復(fù)常態(tài)。

人體進(jìn)入胎息以后，在生理和心理上要經(jīng)歷“推陳出新”的過程，推陳就是排濁，出新就是生元。濁是指穢濁，泛指體內(nèi)不利于健康的瘀血、痰、濕、風(fēng)、寒、腫瘤、體液中的廢物及一切病理性產(chǎn)物。排濁的途徑可通過大便（水瀉、粘稠惡息物、黑糞、腫瘤、膽石等病理產(chǎn)物）、放屁、小便（帶下、尿石、清尿、黃尿、濃尿等）、上嘔（痰涎、腥沫、瘀血、清水、黃水）、咳嗽（咳痰）、干咳（無形濁氣）、汗排（汗是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿及風(fēng)寒熱暑濕的重要途徑）、皮膚排（水泡、斑）、吟唱嘯聲（去除心理積郁）等。一般在進(jìn)入胎息后一周左右可因人因病而出現(xiàn)排濁反應(yīng)，一般不需吃消炎藥、止咳藥、止瀉藥。排濁干凈后這些反應(yīng)會自行消失。

生元的反應(yīng)多表現(xiàn)在熱（腹部、命門溫?zé)幔⒆净穑ㄆ錈崛缁穑橹龊埂⑶鍥觯ㄐ撵o髓涼）、光（性光顯發(fā)）、景（山川、河海、寺廟、人物、仙境等）、壯陽（性能力加強(qiáng)，***常無欲自剛）、身體弱而強(qiáng)，病而愈、快樂（內(nèi)在法喜的樂受）。

以上胎息法的講解，僅限于祛病強(qiáng)身、益壽養(yǎng)生的范圍，在此基礎(chǔ)上有志于探索人體和宇宙奧秘的同修，可深入到“修真部”（即仙學(xué)）的學(xué)習(xí)。

三、習(xí)練胎息法應(yīng)注意事項

1、凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病的出血期，不能練習(xí)胎息，須在停止出血三個月后，視其具體情況酌情決定。

2、婦女經(jīng)、胎、產(chǎn)期不宜練胎息法。

3、手術(shù)后三個月內(nèi)不宜練胎息法。

4、胎息對糖尿病、消化道疾病、腫瘤、心血管疾病等多種疑難病有顯著的康復(fù)作用，但一般會有排濁反應(yīng)，并且往往要經(jīng)歷二至三次的排濁期，練習(xí)者應(yīng)有思想準(zhǔn)備，少數(shù)人排濁反應(yīng)較輕或沒有。