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罕見:唐伯虎春宮圖真跡被曝光

時間：2025-02-23 10:15 作者：修身堂

昨夜海棠初著雨，數點輕盈嬌欲語。

佳人曉起出蘭房，折來對鏡化紅妝。

問郎花好奴顏好？郎道不如花窈窕。

佳人聞語發嬌嗔，不信死花勝活人。

將花揉碎擲郎前：請郎今日伴花眠！

春宮畫是以性愛活動為主題的繪畫。很多人只取狹義的理解，一說到春宮圖，立刻想到“下流”。其實不然。我們先來了解中國古代春宮畫的歷史。據一些史料記載，在漢朝時春宮已經出現，漢孝景帝時廣川王去的兒子海陽像他父親一樣淫亂成性，叫人在四壁畫滿性交圖畫，在此狂歡作樂；漢成帝也曾叫人把它畫在屏風上。唐代大畫家周昉經過《春宵秘戲圖》，宋代也出現過這種“秘戲圖”，元代畫家趙孟頫還因畫這種畫而知名，可是春宮畫的廣泛流行卻在明代。

我們討論起中國古代春宮畫了。我說：“到了明朝晚期，中國古代春宮畫達到了一個頂峰。有些外國學者問我，為什么中國的明、清兩代性禁錮那么嚴酷，而春宮畫和性小說怎么還會那么鼎盛呢？這只有用反作用力和作用力成正比來解釋。人類的自然本性是不可壓制的，壓制的結果反而是加強。在明朝晚期，也就是16世紀末到17世紀初，唐寅在春宮畫方面可算是一個代表人物了。”

有資料表明，在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄說明。從《同聲歌》可以看到，在漢時有可能以春宮畫給新娘做嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在后世的民間也有流傳。在日本，中國大部分古老的性習俗，(甚至有一些在中國已經失傳)仍然保留了下來，特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫，這種習俗直到19世紀仍然存在。

事實上，中國古代的春宮畫不僅起源于宮中的淫樂，也起源于民間一些性書的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。有資料表明，漢代時有可能將春宮畫作為新娘的嫁妝，以指導夫妻性生活，這被稱為“女兒圖”、“枕邊書”或“嫁妝畫”，這在后世的民間也有流傳。在公元1世紀，似乎《素女經》之類的性學書籍已有帶插圖的版本了。如《素女經》內的“九勢篇”和《洞玄子》內的“三十法”，都可能有一些圖畫的附錄說明。在唐代，圖解性書廣泛流傳，在《天地陰陽交歡大樂賦》中也記錄了有圖解的《素女經》，但是這些資料并沒有保留到現代。

唐寅是中國文學藝術史上一個很有名的人物，我從小就讀過“唐伯虎點秋香”的故事，這個故事真是膾炙人口，不過我長大了才知道這個故事是后人編出來的。可是，唐寅風流倜儻，才華橫溢的印象在我腦海中永遠抹殺不掉，而且知道他遺留下來的書、畫現在已成國寶了。自我進行古代性文化研究以后，就更多地關注起唐寅來。春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。我看過許許多多唐寅的論述，也在國家博物館里見過一些唐寅的書畫真跡，但是始終沒有見過唐寅所作的春宮畫的真跡。2000年7月，我去德國的慕尼黑，拜訪了曾經舉辦過慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫的冊頁，全冊有12張春宮圖，并有題跋，書畫俱佳，似非贗品。我對著這個冊頁，感慨萬千：你是什么時候流落海外的呢？我們這些子孫怎么沒有把你保護好呢？

現代人多以古代春宮畫為黃色淫穢，其實這是不對的。古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫療功能，還有研究功能，具有很大的文化價值。現代的醫生要治療性冷淡，利用這些畫來刺激、喚起患者的性欲，是主要手段之一。通過春宮畫的研究，可以了解古人的性風俗、性觀念、性知識、常用服飾和性生活的環境，還可以通過春宮畫來了解一些歷史。

例如在宋代，有個無名氏畫了一幅《熙陵幸小周后圖》。多才多藝的南唐后主李煜曾和妻妹幽歡，他寫下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主冊封妻妹為小周后，又過了10年(公元947年)，南唐亡于宋，李后主和小周后被擄至京師。小周后貌美，被好色的宋太宗趙光義看中了，把她宣至后宮，多次強行奸污。宋人王在《默記》中說：“李國主小周后，隨后主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮，每一入輒數日，而出必大泣，罵后主，聲聞于外，后主多婉轉避之。”這件事被人畫了下來，就是《熙陵幸小周后圖》，“熙陵”是指宋太宗，因為他死后葬在河南鞏縣的永熙陵，明人沈德符在《萬歷野獲篇》中描述這幅作品說：“宋人畫熙陵幸小周后圖，太宗戴幞頭，面黔黑而體肥，周后肢體纖弱，數宮女抱持之，周后有蹙額不勝之態。”

李煜作為一個皇帝，是個不理政事的昏君；可是他的風流蘊藉的詞傳誦千古，他的不幸遭遇即亡國，小周后被奸污，他最后又因“春花秋月何時了，往事知多少”一詞得罪了宋太宗而被毒死，都令后人寄予同情，扼腕不已。在《熙陵幸小周后圖》上，元人馮海粟就題詩：“江南剩得李花開，也被君王強折來；怪底金風沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你強奸了別人妻子，而你的后代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強奸，這真是報應了。

可是，歷史往往會走向反面。金人滅了北宋，肆意強奸北宋的后妃宮室和民間婦女，后來南宋聯合蒙古人滅金時，南宋的軍人也施加了性報復，有人還把南宋軍人強奸金后的情景描繪下來，題為《嘗后圖》，意即“嘗嘗金朝皇后滋味之圖”。在佚名作家的《樵書》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗后圖》：

“……又有宋人《嘗后圖》：一婦人裸跣，為數人舁抬，人皆甲胄帶刀，有嚙唇與乳及臂投者，至有以口銜其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計有十九人。上有題云：南叱驚風，汴城吹動。吹出鮮紅花薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風鎮的樣子，那將軍是極粘罕的孟珙。”

畫中露出陽具又準備強奸金后的將軍是不是孟珙，有人提出質疑，但金被滅后，此情此景想必有之，即使孟珙沒有這么做，別的將軍也會這么做。無論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲慘的性犧牲品。

《鴛鴦秘譜》，又名《風流絕暢圖》明刊套印本，折裝本，一冊，版框22×22cm。此本前圖后文，缺第三圖。藍黑紅黃四色套印，首有東海病鶴居士序，題丙午（1606）年春，序后有“黃一明鐫”字樣。據稱唐伯虎繪有《風流絕暢圖》一套，共二十四幅，甚為有名。唐伯虎的春宮畫《鴛鴦秘譜》封面。

春宮畫是中國古代性文化的一朵奇葩，一個重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級的代表人物。

現代人多以古代春宮畫為黃色淫穢，其實這是不對的。古代春宮畫不僅有欣賞功能、教育功能、醫療功能，還有研究功能，具有很大的文化價值。

先閑話幾句：

明清以降，有關男女兩性關系的文學、音樂、繪畫等藝術形式，一直只能以極為隱秘的方式創作與流傳。

尤其是“秘戲圖”這一聲名狼藉的藝術門類歷來負有“宣淫”、“縱欲”之惡名，不僅難登大雅之堂，且屢遭禁毀之甚，尤烈于“淫詞小說”。能流傳僅存之物，備極稀罕，非常人所能眼見。《鴛鴦秘譜》即是這樣一部極其難得，極為珍貴的畫冊。

資料顯示，《鴛鴦秘譜》又名《風流絕暢圖》，共收圖一百幅（現存九十六），每圖配詞一首，約成書于明天啟四年（公元1624年），乾隆五十二年（公元1788年）被列入《禁書總目》，自此歷朝均嚴飭查禁，再未開刻，僅以原刻本傳世。因持有人多秘藏不宣，故時至今日有幸一睹者極少。

2002年，國內獲準影印出版了清大內藏本《鴛鴦秘譜》（印量3000冊），上有明清收藏大家、觀覽諸王、皇子及帝后鈐印，版本價值極高。《鴛鴦秘譜》以藍、紫、朱、黛、黃，再加墨共六色套印。因通帙施以彩墨，其人物膚色、衣履飾物，窗幃器物均套印極佳。紅花綠葉，亦栩栩如生。為中國古代套色版畫中屈指可數的珍品。“實為明代套版之精粹，勝《十竹齋》等畫譜強半，存唐寅（伯虎）、仇英（實父）之筆意；與清代坊間流布之穢跡不可同日而語。”。

此畫譜對社會發展史及文化史均有不同程度的啟發。其內容與“淫詞小說”、“房中畫”等文學形式均有某種內在關系。其在特定時代的流傳，反映著當時的社會習俗，尤其是兩性風俗的特點。其男歡女愛、床第之樂的生動描繪，使今人能夠真切地體會正統史書所不載的古代中國人在兩性觀念上、行為上的實際軌跡。從文化史的角度來說，這些圖畫所提供的，因年代久遠而日漸淹沒的古代社會生活細節，為有關研究者保留了難能可貴的第一手材料，如日常起居、房屋建筑、器物陳設、裝飾風格、服飾飲食等等，是他類繪畫作品所無法替代的，具有極高的文物價值。

近收一組（八張）帶詩詞題刻的精美“春宮”老石板。與書對應，喜出望外！查資料，將《鴛鴦秘譜》刻于石上者，迄今未見。疑出自古時青樓。又依該圖譜自乾隆五十二年被列入《禁書總目》后受歷朝嚴查的史實，推斷其鑿刻時間應不晚于清中期（當否，請方家評說）。下面將八塊石板與《鴛鴦秘譜》詩畫逐一貼出，供大家對比欣賞：