全球備受爭(zhēng)議的殘酷風(fēng)俗---生食人肉
世界之大,無(wú)奇不有。在地球的某個(gè)角落里,存在著可能讓你感到不人道、甚至殘酷的風(fēng)俗。但這些風(fēng)俗由來(lái)已久,也備受爭(zhēng)議。想了解這些風(fēng)俗嗎,
2025-02-23
世界之大,無(wú)奇不有。在地球的某個(gè)角落里,存在著可能讓你感到不人道、甚至殘酷的風(fēng)俗。但這些風(fēng)俗由來(lái)已久,也備受爭(zhēng)議。想了解這些風(fēng)俗嗎,請(qǐng)跟隨立方網(wǎng)旅游專欄為您帶來(lái)的揭密。
印度:用顱骨碗喝水、生食人肉
印度北部的Aghoris是印度教一個(gè)極細(xì)的分支,教內(nèi)依然存在著食人的習(xí)俗。為追求永生和超自然的力量,他們將漂浮在恒河水面上的尸體撈上來(lái),分解四肢,然后生吃。Aghoris教徒以顱骨碗作為飲器,并且相信生食人肉能夠促進(jìn)身體和心靈的修行,延緩衰老。
委內(nèi)瑞拉和巴西:食用死人的骨灰
雅諾馬馬人是一個(gè)主要分布在委內(nèi)瑞拉和巴西的印第安部落。他們相信人死亡是因?yàn)槭艿搅怂_滿巫師惡毒的詛咒。所以,在雅諾馬馬人的部落里,一旦有人死亡,便會(huì)馬上被火化。親人們收集死者的殘骨,研成粉末,裝進(jìn)葫蘆里,大約一年以后將骨灰分發(fā)給親戚和村民吃掉。根據(jù)雅諾馬馬人的傳統(tǒng),吃掉親人骨灰表達(dá)了他們對(duì)逝去親人的緬懷,同時(shí)也能確保死者順利到達(dá)天堂。
澳大利亞:成年禮上的拔牙儀式
拔牙是澳大利亞中部土著居民阿蘭達(dá)人成年禮的儀式之一。在拔牙儀式上,待拔牙的人仰面躺下,頭靠在坐著的巫師的膝上。巫師把皮繩塞進(jìn)躺著的人嘴里,既可以止痛、止血,也可以避免牙齒被吞食。然后,巫師拿起一根有孔的木頭,讓牙齒抵在孔里,再用石頭狠狠敲擊。待牙齒拔下,拔牙禮也就結(jié)束了。
印度、印度尼西亞和尼泊爾:屠宰牲畜祭神
在印度、印度尼西亞和尼泊爾,印度教信徒們大量屠宰牲畜祭司神靈。這些教徒堅(jiān)信,用牲畜祭祀可以讓神靈滿足他們的心愿。在宰殺時(shí)一般用尖木樁快速插入牲畜心臟或讓其窒息而死,不發(fā)出一點(diǎn)聲音。在祭司看來(lái),發(fā)出聲音是不好的預(yù)兆。斗雞也是一種祭祀方式,也就是說(shuō)挑選兩只大公雞,讓它們互相啄斗。所有在祭祀儀式中流的血能夠凈化靈魂,抵御惡靈。
澳大利亞:男子陰莖下切口
陰莖下切口是澳大利亞土著文化神秘儀式中很重要的一部分。在成人禮中,受禮者會(huì)被要求接受陰莖下切口手術(shù)。在儀式中,一位長(zhǎng)老坐到受禮者胸脯上,將一個(gè)小木片插進(jìn)尿道,抵住肉體組織,再有另一施禮者用刀在陰莖的底部龜頭的下方,靠近陰囊割開(kāi)一個(gè)口子,然后被禮者就站到火上,讓他的血滴到火上。至此,整個(gè)儀式宣告完成。
泰國(guó)和一些非洲部落:戴金屬項(xiàng)圈
泰國(guó)東北部地區(qū)和一些非洲部落的居民都以“長(zhǎng)脖為美”,所以婦女和女孩子的脖子上都緊緊地套著一道道沉重的項(xiàng)圈。這些項(xiàng)圈其實(shí)是銅制的螺旋狀物,由婦女自己動(dòng)手纏在脖子上。由于項(xiàng)圈是黃銅質(zhì)地,比較堅(jiān)硬,所以整個(gè)佩戴過(guò)程很耗時(shí),根據(jù)不同的項(xiàng)圈長(zhǎng)度,有時(shí)可達(dá)幾小時(shí)之久。項(xiàng)圈數(shù)可多達(dá)二十圈。沉重的項(xiàng)圈使這些女子的肩胛骨變形,讓她們看起來(lái)脖子很長(zhǎng)。
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由網(wǎng)友投稿整理編輯發(fā)布,不擁有所有權(quán),不承擔(dān)應(yīng)有相關(guān)法律責(zé)任。如果文章、圖片有涉嫌抄襲的內(nèi)容,請(qǐng)發(fā)送到管理郵箱舉報(bào),且提供抄襲的相關(guān)證據(jù),一但查實(shí),會(huì)在24小時(shí)刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。
最新推薦
世界之大,無(wú)奇不有。在地球的某個(gè)角落里,存在著可能讓你感到不人道、甚至殘酷的風(fēng)俗。但這些風(fēng)俗由來(lái)已久,也備受爭(zhēng)議。想了解這些風(fēng)俗嗎,
2025-02-23
在世界各地,都有不一樣的性風(fēng)俗習(xí)慣還有各式各樣的性愛(ài)方式,那么這些在世界紀(jì)錄中的性風(fēng)俗那些呢?小面就讓大家來(lái)開(kāi)開(kāi)眼界吧!1、最強(qiáng)勁的陰道
2025-02-23
后世的人常常譴責(zé)古代社會(huì)的性放縱,認(rèn)為那是一股淫風(fēng)。例如有些史學(xué)家認(rèn)為社會(huì)的淫風(fēng)、羅馬人的縱欲是古羅馬帝國(guó)滅亡的重要原因之一;中國(guó)后
2025-02-23
孫思邈是隋唐時(shí)期著名的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生大家。幼年時(shí)“遭冷多病 ,屢造醫(yī)門”,但能老當(dāng)益壯 ,壽逾百歲 ,這都得益于他重視養(yǎng)生保健 ,親身躬
2025-02-23
據(jù)統(tǒng)計(jì),生育后的女性,性生活超過(guò)3年的女性,性生活頻繁的女性,人流、藥流過(guò)的女性,30歲以后陰道逐漸老化的女性,百分之九十五以上都會(huì)出現(xiàn)
2025-02-23
陽(yáng)具先淺進(jìn)九次,使女子春意蕩漾,心猿意馬,然后再作很深入的一掣,是謂“九淺一深”。因?yàn)樵诰糯螠\進(jìn)時(shí),女子能感受溫柔的摩擦的快感,然后
2025-02-23
男風(fēng)、龍陽(yáng)、斷袖等在中國(guó)古代是男男同性戀的代稱,男男同性戀?gòu)拇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始就有史料記載。男風(fēng)在中國(guó)古代還一度盛行,孌童,男妓就是一
2025-02-23
今天小編帶大家一起來(lái)看一組清代的春宮圖。說(shuō)起春宮圖,很多人會(huì)將其與淫穢的畫(huà)面聯(lián)系起來(lái),可是,這組圖中,并無(wú)半點(diǎn)暴露或者淫穢的畫(huà)面,相
2025-02-23
了解了很多中國(guó)古代女囚犯的酷刑,覺(jué)得古代的人心都不是肉做了。那么只有中國(guó)古代有這些酷刑嗎?古代日本人是如何懲罰女囚犯的呢?建議膽小了
2025-02-23
熱門排行
古代女子選妃內(nèi)幕:竟然要被太監(jiān)摸遍全身
明朝早期,還實(shí)行嚴(yán)格的殉葬制度,皇帝死后妃子要殉葬,其慘烈程度歷朝歷代都很罕見(jiàn),但即便如此,民間女性也不能回避選妃。實(shí)際上,即便明朝
吃完這些壯陽(yáng)菜 讓你欲火焚身
男性平時(shí)過(guò)于操勞,難免會(huì)造成精力不足,所以這時(shí)候可以從飲食上適當(dāng)?shù)臄z取一些壯陽(yáng)的食物來(lái)保障男性的精力,建議可以多吃一點(diǎn)。下面小編就為
古代皇帝如何選妃?顏高無(wú)毛是上品
近年來(lái),宮廷劇泛濫屏幕。在看慣了唐明皇和楊貴妃、漢武帝和衛(wèi)子夫等皇帝娘娘的愛(ài)情故事后,很多觀眾想當(dāng)然以為,皇帝選妃子,就是如此隨
皇帝入洞房時(shí)不為人知的習(xí)俗
“春宵一刻值千金,花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì),秋千院落夜沉沉。”這是北宋著名詩(shī)人蘇軾一首膾炙人口的七絕。“春宵一刻值千金”,
性愛(ài)面前 看孔子對(duì)性是怎么說(shuō)的
孔子認(rèn)為,性欲是人們的共同需要,是無(wú)師自通,與生俱來(lái)的。他說(shuō):“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”一個(gè)人要想有高尚的情操和良好的道德修養(yǎng),
古代房中術(shù)養(yǎng)生著作 有哪些
古代房中術(shù)涵蓋的氛圍非常廣,并不是有些人認(rèn)為的主要是性,還會(huì)把氣功、養(yǎng)生結(jié)合在一起,這方面的著作有很多。那么,古代房中術(shù)養(yǎng)生著作有哪
為什么林黛玉是紅樓夢(mèng)第一美女
其一,林黛玉嫵媚風(fēng)流之美。黛玉秉絕代姿容,具希世俊美,兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),
楊貴妃魅誘唐玄宗的風(fēng)流游戲
不久,總管太監(jiān)高力士出使閩粵時(shí),發(fā)現(xiàn)莆田縣名醫(yī)江仲遜年僅十五歲的女兒江采蘋不僅容貌出眾,而且詩(shī)文過(guò)人,可謂是色藝雙全。于是,高力
古代皇帝的第一個(gè)女人竟是他的奶娘
古代的人生孩子早,當(dāng)然性發(fā)生的時(shí)間也就更早了,尤其是古代的皇帝皇子們,那他們的第一個(gè)人都是誰(shuí)呢?古代皇帝性學(xué)教育早中國(guó)古代宮中男
揭秘中國(guó)古代最好色的十大皇帝
對(duì)于古代皇帝來(lái)說(shuō),縱然有紅宮佳麗三千,也似乎依舊難以滿足他們,還要去民間大肆處搜刮各種絕色美女。下面是中國(guó)古代最好色的十大皇帝,來(lái)看
相關(guān)評(píng)論