古人對女性生殖器和乳房的不同崇拜

時間：2025-02-21 17:45 作者：修身堂

生殖崇拜和女性崇拜密切聯系，又和女性身體上某些與生殖崇拜關系甚大的部位密切聯系，最突出的兩個部位就是富有魅力的雙乳和長有陰毛的陰阜。這種有毛的女人陰阜呈一種倒金字塔的形狀，或尖端向下的三角形形狀，和所謂神圣的男性三角形相反。

體態優美、充滿活力的女性的這些身體特點產生了女性的自然力的神圣象征……圓圈和“神圣的女性三角形”。除了這些象征外，還有其他的一些變體，如圓圈中央有一點，即乳房和乳頭。“亞述人的神”實際上是側面的乳房，把它安在一根棍上就構成了埃及人的女性節杖。

有一裂縫的三角形，就是沒有陰毛的陰阜樣子。兩條曲線組成的橄欖形，是約定俗成的代表陰門的圖案，３５００年前的約伯說它是“我母親子宮的門”，這就是宗教象征中眾所周知的“生命之門”，確實每個人都是從它里面出來的。最后是橢圓形和菱形，這是橄欖形的習慣表現。

從生殖崇拜、女性崇拜又衍生出來的是對女性乳房的崇拜，古人對女性乳房的崇拜一則因為它有吸引男性的極大的審美作用，二則因為它是哺育后代的典型象征。

毫無疑問，女人最美的身體特征是酥胸上的雙乳，希伯來神秘哲學使它成為美的象征，在各個時代，女人的酥胸都被視為愛情的王冠、情感的寶座。古人還認為這是愛神維納斯身上最神圣的部位。有個作家說，女人的酥胸窮盡了一切形式美的可能性，比這更美的東西既不存在，也不可能想像出來。

從遙遠的古代開始，女人的酥胸就受到崇拜，而且產生了最神圣的宗教情感和象征。圍繞女性的雙乳，人類留下了一些最甜蜜的回憶和最純潔的習俗。男人在“家庭的酥胸”中找到了平靜、激動、喜悅與滿足，在永久幸福的感情天平上已遠遠超過了劇烈、短暫但不那么優雅的性高潮。

《舊約·雅歌》中的新婦唱道：“我的良人像我的一束芍藥花，他的頭整夜擱在我的乳房間。”所羅門在《箴言》第五章中說：“要喜歡你年輕的妻子。愿她的酥胸使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。”羅馬的男子們經常按他們情人的乳房的樣子做酒杯，先做成乳房的模型，然后用這個模型鑄出酒杯，酒杯通常是金的。

當然，乳房崇拜決不僅止于情欲上的意義，更重要的是母性和生殖上的意義。以崇拜母性為主要內容的乳房崇拜是最高類型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最純潔最少色情的性崇拜象征。愛默生在他的一篇文章中說：“圓是世界密碼中最高級的符號。”古埃及女王克麗奧佩脫拉和其他女王的簽字很有意思。這些簽名的后面都綴有一個雞蛋和一個側乳房的標記，這表示這個簽名是女性的。

托勒密（男性）的簽名后面就沒有這樣的象征。在阿拉斯加圖騰柱的圖案中也有類似情況，大腿上標有一個陰門和一個側乳的圖形表示這是女性。在哥倫布發現美洲以前，埃及和阿拉斯加遙距萬里，互不聯系，然而它們卻用同樣的象征來表現女性最值得崇拜的方面。

在古代，和乳房崇拜相類似的還有臀部崇拜。著名的“維納斯的美臀”是古代作家按當時的兩姐妹的樣子塑造的，這兩姐妹“因她們臀部的美麗而聞名整個希臘”。在古羅馬人中，女性的臀部是贊美的對象，甚至是崇拜的對象。公元１世紀的彼得羅紐斯提到過這種秘密的臀部崇拜，即邀請一個姑娘參與和臀部有關的神圣儀式，許多男子親吻她的臀部。這不僅具有美的含義、性感的意義，而且具有生殖崇拜的含義，因為臀部（骨盆）與懷孕、生育密切有關，正如古代中國看婦女臀部肥大就認為是“宜男之相”。

有許多風俗也說明了古人認為女子的臀部和生育有十分密切的關系。古羅馬人在過牧神節時，女人要光著身子跑，男人要抽打她們的臀部，認為這有利于她們生育。１７４８年，沉睡了１６７０多年的被火山埋沒的龐貝古城開始被挖掘，人們發現其中竟有著如夢般美麗的裝飾壁畫，那是屬于被稱為“秘儀之家”的女祭司起居室的大壁畫。

石壁上以朱色打底，然后如畫卷般地描繪酒神的秘儀祭典，長１７．５米余，高２米余，裝飾著大廳墻壁的四周。公元前４００年左右的古希臘，曾經在阿提卡舉行酒神祭典，壁上的秘儀就是描繪那時的情況。最初的秘儀形式是，酒神的信女和以人身供奉的少年媾和，祈愿子孫繁衍；后來則采取信女和少年被笞打的模式，用樹枝或草扎起來的笞，鞭打信女的臀部，也是祈求多產的暗喻。

這種對女性臀部崇拜之風一直影響到后世。在１５５０年至１５６０年的比利時發生了一起“抽打女人屁股”的事件，人們因此而紛紛責備教會。這件事是指在布魯塞爾地方有個叫科奈留斯的神父要求每一個來找他懺悔的女人都脫光衣服，讓他抽打她們的光屁股，他向她們保證，這有助于使她們得到永恒的拯救。從這件事看來，科奈留斯也許是受了古代對女子臀部崇拜的影響，想對此有所恢復。但是人們普遍認為，他可能從古書中了解了一些這種女性崇拜的現象，而借此觀看、觸及女人身體的這個美麗特征而發泄他的情欲愿望。

生殖崇拜不僅是崇拜懷孕和生育，而且更加歌頌和崇拜撫養。原始人認定的母親，不一定是親自生育者，卻必定是養育者，因為養育要比單純的生育重要得多，困難得多。原始時代的群交不僅“民知其母而不知其父”，有時也把生育和養育割裂開來。

迄今在世界范圍發現的許多原始女性的偶像，并不注意面部刻畫，而主要強調婦女肥大的軀干，尤其是腹與乳，腹部意味著懷孕，而碩大的乳房則意味哺育、養育。所以養育者的權是很大的。阿茲特克人的眾神之母——地與死的女神頸上掛著一串人心，印度的母親神瑪哈卡利則戴著人頭蓋骨的項鏈，這都表明原始女性作為直接養育者對后代具有生殺之權。養育權甚至可以壓低男性地位，如特羅布里恩群島和澳洲的某些原始民族中母親崇拜極盛，而男性生殖器偶像卻極少。

事實上，在人們的一生中乳房的意義與其說是在嬰兒期以后就消失了，倒不如說是在成年之后發生了異化，而讓乳房承載了這么多的與性愛有關的內容……在現代，乳房的裸露以及女體的裸露已經不再具有性愛的意識……乳房屬于精神伊甸園的一部分……對多數男人而言，乳房是呈現女性性感的裝飾品、是女性氣質的美妙象征，但是，這不是放之四海而皆準的真理。

因為每個國家、地域、文化和習俗的不一樣，審美的觀念也不同。因此對于乳房的美也就有不同的標準。因為在一些美洲國家與南太平洋地區的部分文化中，并不是像西方那樣特別強調乳房的色情意味。而在當今的中國，乳房似乎又是專門賜給男人的性物。

因為，即使是在中國的性文化中也沒有把對乳房的崇拜放在很高的位置！中國以前的色情意味是女人的小腳。而對于女人的乳房描述就相對少些，不過即使描寫也是含蓄的，不會像希臘人那樣把乳房形狀的“戀愛餅干”直接送給自己鐘意的男人品嘗。

而且一些人還考證說，在民間的一些地區在年節的時候走親戚要送的饅頭呈半圓形，其實就是對于乳房的歌頌和需求得到的意識，看來這種對于乳房的看法其意義并不局限在審美的限度。

正像不同的國家和民族有不同的審美情趣一樣，中國人對于女性的乳房，還不能有現在的那種大咪咪、波霸、大乳房的感觸，而只是把乳房作為一種女性美的點綴，對于乳房的性愛作用似乎關注的也不夠。而且中國人的審美觀念中的比較隱曲的特點，使得人們對于女性乳房的發展幾乎看不到一個比較鮮明的脈絡，不像西方人對于乳房的審美作用中賦予了那么多的人文含義。

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