揭秘：少林＂易筋經(jīng)＂是真功夫還是房中術(shù)？

時(shí)間：2025-02-21 08:33 作者：修身堂

少林功夫，又稱少林武術(shù)，是我國著名的武術(shù)流派之一。是在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個(gè)重要組成部分。少林功夫最突出的特點(diǎn)是“禪武合一”，即以禪入武，習(xí)武修禪，因此又有“武術(shù)禪”之稱。

如今，當(dāng)我們談及少林武術(shù)時(shí)，達(dá)摩、《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》必不可少。少林方丈釋永信就曾說過，“達(dá)摩祖師離開少林寺，只履西歸時(shí)，留下兩部經(jīng)，一部是《易筋經(jīng)》，一部是《洗髓經(jīng)》。這是兩部上乘內(nèi)功心法，在少林功夫體系中占有重要地位”。在金庸的多部武俠作品中，都有關(guān)于《易筋經(jīng)》的神奇描述，《天龍八部》中，游坦之僅僅因?yàn)榫毩艘恍《螘r(shí)間的《易筋經(jīng)》，便成了能與“南慕容北喬峰”斗個(gè)半斤八兩的超級高手。

但也有不少人認(rèn)為，其實(shí)達(dá)摩根本就不會武術(shù)，《易筋經(jīng)》也并非達(dá)摩所作，而是衷于壯陽神效的道家偽作。真相如何？《易筋經(jīng)》真的擁有如此神秘的力量嗎？

據(jù)文獻(xiàn)記載，少林寺創(chuàng)建于北魏太和十九年（495年），孝文帝為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，而在嵩山少室山建寺。隋末亂世，少林寺僧人組織力量與山賊作戰(zhàn)則為少林功夫的產(chǎn)生提供了客觀環(huán)境。

唐《續(xù)高僧傳》記載，達(dá)摩只是南北朝時(shí)的一個(gè)“游方和尚”，其生活長期由弟子們接濟(jì)。1935年出土的“禪門第一祖菩提達(dá)摩大師碑”說到，達(dá)摩畢生，只是一個(gè)游方和尚，“莫知其所居，未詳其姓氏”，最終圓寂，也不是在少林寺，而在“洛州禹門山”。依照該敘述來看，達(dá)摩根本就不會武功，而僅是一個(gè)生活落魄的和尚。

有關(guān)《易筋經(jīng)》的來源，流傳在少林寺的故事是：1500年前，達(dá)摩祖師在嵩山面壁9年。達(dá)摩走后，少林僧人在洞中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鐵盒，內(nèi)藏兩部梵文薄書，一曰《易筋經(jīng)》，一曰《洗髓經(jīng)》。后來天竺僧人般剌密諦幫忙把《易筋經(jīng)》翻譯成了中文，達(dá)摩的傳人、二祖慧可則翻譯了《洗髓經(jīng)》，大家發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)實(shí)為一體，《易筋經(jīng)》主修外，《洗髓經(jīng)》主修內(nèi)。

但《易筋經(jīng)》中，卻閃爍著十分明顯的道家思想，央視《發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目提到：有些《易筋經(jīng)》版本中，還涉及養(yǎng)生目的的房中術(shù)，這顯然不可能出自僧人的手筆。還有種說法認(rèn)為，《易筋經(jīng)》為明代天臺宗紫凝道人假托達(dá)摩所作。

且看《易筋經(jīng)》中的記載，“行此功夫，其法在兩處：一在睪丸，一在玉莖。在睪丸：曰攢，曰掙、曰揉、曰搓、曰拍。在玉莖：曰咽、曰洗、曰握、曰束、曰養(yǎng)、曰閉。以上十一字除咽、洗、束、養(yǎng)外，余七字用手行功：皆自輕至重，自松而緊，自勉至安，周而復(fù)始，不記遍數(shù)。日行六香三次，百日成功”。這確實(shí)是赤裸裸的房中術(shù)。

按著名學(xué)者龔鵬程先生的說法，“它如此沾沾自喜其壯陽神效，是否恰當(dāng)呢？若真是達(dá)摩傳經(jīng)，授予少林寺僧，當(dāng)然不會談這一套，也用不著這一套。且這種功法中顯示的性態(tài)度，是以性為天地間之至樂，以晝夜不寢不食地性交為樂事，更非僧人習(xí)武者所宜有。所以像這些地方，明顯地是為它所吸收的道教功法所誤，不及檢別，因而誤人歧途。”

曾擔(dān)任《易筋經(jīng)》健身氣功課題組組長的石愛橋教授認(rèn)為，《易筋經(jīng)》在發(fā)展過程中，受到很多因素的影響，形成了一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，其中也包括了練排打、練鐵布衫的氣功功法，“里面的確有一些很神秘的東西，但我至今沒有看到有什么‘高手’”。

石愛橋教授說，“我們認(rèn)為，《易筋經(jīng)》應(yīng)該產(chǎn)生于秦漢時(shí)期術(shù)士的導(dǎo)引之術(shù)，于唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之余，活血化淤的健身功法。明清間‘少林版’《易筋經(jīng)》開始流傳于民間。”僧侶們對《易筋經(jīng)》進(jìn)行了一些改進(jìn)和發(fā)展，但學(xué)術(shù)界基本否定了《易筋經(jīng)》源自達(dá)摩的說法。

神秘，源于無知；神秘，又趨使人們執(zhí)著探究。游坦之的因禍得福，短時(shí)間成絕世高手的經(jīng)歷，更助長了人們的好奇心。

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