中國古代“房中術”秘聞

時間：2025-01-12 22:30 作者：修身堂

關于什么是房中術，有許多不同的說法需要加以剖析。

所謂房中術，對之有廣義和狹義的兩種理解：廣義的理解是，房中術是中國古代性科學的總稱;狹義的理解是，房中術是研究性交技巧的一門學問。

現在多數人的理解傾向于后者，因為中國古代性科學的范圍實在太廣了，不是房中術所能概括得了的。

說房中術是研究性交技巧的一門科學，這是對的。但是，許多人認為講究性交技巧只是為了滿足性的需要，獲得性的快樂，而古代房中術不僅有滿足性的需要、獲得性的快樂的一面，還包括節制情欲，而這一切都圍繞著養生長壽。人類的性行為有三個功能：一是快樂的功能，二是健康的功能，三是生育的功能，而中國古代房中術更側重于健康的功能，性交要服從于養生，為了養生，有一套特殊的交合方法，有時要盡歡，有時又要節制，所以中國古代房中術又可稱之為房事養生學。

長生不老、成仙得道一直是古人所追求的一種理想，特別是統治階級更希望長壽無極，永享富貴，這就是所謂“當了皇帝想成仙”。因此，從秦始皇派人去東瀛求長生不老之藥開始，直到明代的一些皇帝都信方士，服紅丸，都是為了這一目的。中國的道教所主要倡導的也是此，它起源于古代的巫術，并汲取了春秋時期杰出的思想家老子的一些養生理論。

老子認為，人的生命是由父母性交(即“牝牡之合”)而產生的，而性合之源則在于精，嬰兒的生命力最強，嬰兒無知無欲，無畏無懼;筋骨柔弱，可是小拳頭握得很緊;還不知道性交，可是小陰莖常常勃起，這是因為他精力旺盛;終日號哭而聲音不嘶啞，也是因為平和無欲因而精氣充沛，所以，老子提倡平和無欲的養生方式，惜精愛氣，厚如赤子，講求房事的“質”和“量”而不要縱欲，這就是后世房事養生研究的基本思想。

總的看來道家的房中術在歷史上有相當大的進步意義。英國的著名漢學家李約瑟博士認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女的重要地位;認為健康長壽需要兩性合作，不受禁欲主義和階級偏見的約束;這些都顯示了道教與儒家、佛教的不同之處。因此，雖然道家的生理學很原始和有幻想成分，但在對待男女和宇宙的態度方面，比家長統治的儒家或冷淡出世的佛教都要恰當得多。

有些人認為，道教就是提倡性放縱、“男女亂搞”，這是不對的。道教的主要派別“天師道”一直把房中術作為修煉的主要方法，那是圍繞養生進行的，而且有嚴格的做法。正統的道家認為，“行房”并非在“行淫”或“行樂”，而是在“行道”，不能有絲毫的“邪念”介入，所謂“凡待藥之時，即是靈官執鞭，鑒察護持，如一心行道，便能得藥成仙;若淫念一起，立墮三途惡趣，滅跡分形，可不慎歟”。在理論上，“道”和“淫”是水火不相容的，但是事實上其間可能只隔了一層紙。而且，道教派別眾多，有些派別并不主張性修煉，而是忌行房事，或禁婚嫁，或只是獨身修道。

通過以上敘述，可見我國古代房中術之概貌。《辭?！穼Ψ恐行g所下的定義是“古代方士所說房中節欲、養生保氣之術”，似可斟酌。房中術的主要派別提倡“合氣”(男女性交)以修煉，而節欲只是其次要派別、次要方面;同時，房中術的后來發展與醫學相結合了。所以，如果把房中術定義為古代與醫學相結合的通過對性生活的調節以養生保氣、益壽延年之術，也許更恰當些。

在中國歷史上真正把房中術深化、系統化并廣泛運用于實踐的是道教的創始者。他們并不僅僅停留于怎樣使性交不傷身體，而是進一步倡導怎樣通過性交有益于健康長壽。這些事，始于東漢順帝漢安元年(公元142年)創立道教的張道陵。

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