管仲設(shè)“女閭” 開(kāi)“官妓”之先河

時(shí)間：2024-11-13 11:39 作者：修身堂

我國(guó)古代妓女的出現(xiàn)是比較復(fù)雜的，開(kāi)始是“家妓”，可能還有“巫妓”（巫娼），以后又發(fā)展為“宮妓”、“官妓”、“市妓”、“私妓”，逐漸滲透到更廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域中去。

至于“家妓”，也許是從夏桀蓄女樂(lè)、倡優(yōu)達(dá)3萬(wàn)人開(kāi)始的，有人把這稱為“奴隸娼妓”。以后，此風(fēng)越刮越盛，上自天子和王侯將相，下至大夫富豪，都以廣蓄女奴為樂(lè)，并以蓄女奴的多寡作為炫耀權(quán)勢(shì)和財(cái)產(chǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。這些女奴往往都負(fù)有呈身與獻(xiàn)技的雙重使命，供奴隸主淫樂(lè)，史書(shū)上稱她們?yōu)槭碳А⑿℃⒙暭恕⒏杓А⑽杓В灿蟹Q為美人、女樂(lè)、倡伎的，我們可以把她們統(tǒng)稱為“家妓”。《周禮》上所舉女酒，女舂抭，奚以下千人而弱，一般都選貌美才長(zhǎng)的女子供皇帝淫樂(lè)。對(duì)皇帝的家妓后世也有稱之為“御妓”、“宮妓”的。西周是奴隸制度極盛的社會(huì)，蓄女奴之風(fēng)甚廣，所以可以認(rèn)為“家妓”、“奴隸娼妓”自西周始。

以后，這些受奴隸主控制的“家妓”，逐漸演變?yōu)?ldquo;官妓”，即由為一個(gè)人或幾個(gè)人服務(wù)發(fā)展為面向社會(huì)、為奴隸主的某些政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)目的服務(wù)。在春秋初期，齊國(guó)的宰相管仲設(shè)“女閭”，《東周策》敘述這件事說(shuō)：“齊桓公宮中女市七，女閭七百”。“閭”是門(mén)的意思，在宮中以門(mén)為市，使女子居之，這就是我國(guó)國(guó)家經(jīng)營(yíng)妓院的開(kāi)始。據(jù)歷史記載，西方的國(guó)營(yíng)妓院始于雅典的大政治改革家梭倫，他決定開(kāi)設(shè)國(guó)營(yíng)妓院還受到群眾的贊美，說(shuō)這滿足了許多青年男子的需求；并保護(hù)了良家婦女，使她們出門(mén)時(shí)免受一些壯年男子的追逐。梭倫定律法為公元前594年，他創(chuàng)設(shè)國(guó)家妓院大概也是在這一時(shí)期，而管仲相齊在周莊王十九年，即公元前685年，死于周襄王齊七年，即公元前645年，管仲創(chuàng)設(shè)國(guó)家妓院至少比梭倫早50年左右。

管仲是個(gè)大政治家，他創(chuàng)設(shè)國(guó)家妓院并不是為了淫樂(lè)，也不是異想天開(kāi)，而是有一些政治和經(jīng)濟(jì)目的的：

第一，為國(guó)家增加收入，置女市收男子錢(qián)入官，即后世所謂“花粉稅”、“花粉捐”。所以清朝的褚學(xué)稼說(shuō)：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國(guó)用，此即花粉錢(qián)之始也。”

第二，緩和社會(huì)矛盾，即一方面不要使許多男子有無(wú)處發(fā)泄性欲的苦惱，另一方面使大量女奴隸得以適當(dāng)安置。如《韓非子·外儲(chǔ)》說(shuō)：“桓公見(jiàn)民行年七十而無(wú)妻，以告管仲。對(duì)曰：‘臣聞上有積財(cái)，則民必匱乏；宮中有怨艾，則民有老而無(wú)妻者。’桓公曰：‘善。’令于宮中女子未嘗御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”這一來(lái)，使社會(huì)上有些男子無(wú)妻的矛盾緩和了。同時(shí)，當(dāng)時(shí)桓公稱霸，在征戰(zhàn)中俘獲他國(guó)女子很多，國(guó)內(nèi)還有些罪犯女奴隸，把她們安置在妓女中，可進(jìn)一步解決社會(huì)上一部分人的需要。

第三，吸引游士。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯爭(zhēng)雄，齊國(guó)要稱霸，必須網(wǎng)羅人才，用游談之士，管子相齊，已開(kāi)布衣卿相之局，可是這些游士大都是生活放蕩不羈的人，喜愛(ài)婦人與醇酒，于是開(kāi)設(shè)妓院就成了吸引他們的一種手段。燕太子丹也有類(lèi)似的做法，他為了招攬人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅館中，每有賓客經(jīng)過(guò)，就派這些美女招待、侍宿。

第四，供齊桓公娛樂(lè)。齊桓公好色，宮中的妻妾玩膩了，還要出來(lái)尋求刺激。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》說(shuō)：“桓公之伯也，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，被發(fā)而御婦人，日游于市”，就說(shuō)明了齊桓公好冶游。管仲創(chuàng)設(shè)妓院也有投齊桓公所好的成分。

管仲創(chuàng)設(shè)妓院以后，各國(guó)紛紛仿效。對(duì)有些國(guó)家來(lái)說(shuō)，還利用妓女來(lái)制服強(qiáng)國(guó)，亡其宗社，妓女的力量真比十萬(wàn)雄兵還大。后世的所謂“美人計(jì)”、“色情間諜”，可能源出于此。

例如，《韓詩(shī)外傳》中記載了這樣一件事：秦穆公問(wèn)內(nèi)史王繆說(shuō)，人們說(shuō)“鄰國(guó)有圣人，敵國(guó)之憂也”，現(xiàn)在西戎有大臣由余，是個(gè)圣人，對(duì)我們構(gòu)成很大威脅，該怎么辦？王繆說(shuō)，西戎處偏僻之地，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)中國(guó)的聲色，你要送女樂(lè)給他們，使他們沉湎于聲色，其政必亂，他們的臣下就會(huì)和君主疏遠(yuǎn)了，不能發(fā)揮作用了。于是秦穆公送西戎女樂(lè)二列，戎王果真耽于聲色，不理政事，國(guó)力和兵力都大大削弱，由余多次進(jìn)諫無(wú)效，就離戎去秦。秦國(guó)為了爭(zhēng)取這個(gè)能人，派公子迎接，拜為上卿。這一來(lái)，秦國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)，擴(kuò)張了領(lǐng)土，“并國(guó)十二，辟地千里”。

《史記·孔子世家》上也講了一件類(lèi)似的事：齊國(guó)人說(shuō)，孔子在魯國(guó)任職，魯國(guó)一定會(huì)強(qiáng)大起來(lái)，我國(guó)近魯國(guó)，一定會(huì)受侵害。于是有個(gè)叫犁且的人出了主意，選了80個(gè)美女，“皆衣文衣而舞唐樂(lè)”，還有30匹好馬，送給魯君，魯君沉溺于此，長(zhǎng)期不理政，于是孔子失望而離魯，魯國(guó)遂弱。

此外，還有晉獻(xiàn)公贈(zèng)虢女樂(lè)以熒其心，亂其政；鄭賂晉侯以女樂(lè)，晉侯以樂(lè)之半賜魏絳，鄭遂得以保全；越王勾踐和吳國(guó)交戰(zhàn)，連年用兵，軍士長(zhǎng)期離家，勾踐為了穩(wěn)定軍心，提高士氣，就輸送了一批婦女到軍隊(duì)“慰勞”，這是管子“女閭”的變相，漢代“營(yíng)妓”的先聲。

以上這些情況，可以說(shuō)都屬于“官妓”的性質(zhì)。以后，隨著商業(yè)的繁盛、都市的興起和井田制的被破壞，婦女流落為妓女的日益增多；而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)通用金屬貨幣，使嫖娼更加簡(jiǎn)易化了，“私娼”就蔓延開(kāi)來(lái)了。王書(shū)奴在《中國(guó)娼妓史》中指出，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)“媵”制（一個(gè)女子出嫁，有幾個(gè)女子相隨而嫁的，叫做“媵”，此風(fēng)起源甚古，在春秋時(shí)還盛行。）已消滅，人們不得不另覓縱欲途徑，這是娼妓興盛的“最大原因”。但是，看來(lái)這個(gè)“最大原因”還是要到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去尋找。

對(duì)此，古書(shū)多有記載。如《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“趙中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂余民。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨。作奸巧，多弄物為倡優(yōu)。女子則彈弦跕躧游媚富貴，遍諸侯之后宮。”《史記·貨殖傳》說(shuō)：“越女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屐，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。”從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，娼妓問(wèn)題貫穿在中國(guó)幾千年的歷史、貫穿在中國(guó)的整個(gè)性文化中，直到今日。現(xiàn)代社會(huì)中有些女子，千方百計(jì)地以色相勾引男子，為了“奔富厚”，不擇老少、不遠(yuǎn)千里地外出賣(mài)淫，和兩千多年前《史記·貨殖傳》的那段描寫(xiě)，是何等相象啊！

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