中國古代性文化：纏足和性有何關系

時間：2024-11-11 21:06 作者：修身堂

不同民族在性方面的風尚與習俗，從而達成理解、尊重與適應，有利于地域間、民族間的團結與溝通；而且可以通過性風俗起源與變遷的研究縱向地了解不同時期各地域、各民族的性文化演變，有助于人們對地域文化、民族文化的深層次認識，科學地、有效地逐步改變有損于地域發展、民族發展與個體身心健康的陳規陋習，促進社會文明的進步。

女子自幼時雙腳以帛緊裹，使不能正常成長而變形成為粽樣小腳。又稱“金蓮”。是中國古代和近代獨有的性文化習俗。纏足的起源，無確切資料可考，傳說起于五代的南唐后主李煜。李煜的寵妃窗娘，纖麗善舞，足小可人。李為她筑起六尺高的“金蓮花臺”，飾以珍玉細帶，令窗娘以白帛纏足，使纖小的雙腳如新月狀，著素襪于蓮中翩翩起舞，飄飄欲仙，逸美異常。眾宮女為取寵于后主，皆效仿，這便認作為纏足的起源。

纏足風的變遷經唐至宋，纏足風蔓延。《輟耕錄》記：“元豐以前極少纏足，宋末遂以大足為恥。”元代的纏足風益盛，女子纏足被視為端莊、珍貴之舉。《瑯環記》云：“吾聞圣人立女使之不輕舉也，是以裹其足。”明代纏足已發展為時髦風尚，姣女名妓無不以纏足為媚，男子也普遍追求女子的小腳。清代纏足風靡全國，從官宦、富豪到平民百姓；從城鎮到窮鄉僻壤，女子皆自幼纏足。順治二年(1645)曾下詔禁止纏足。康熙元年(1662)再禁，仍不止。康熙七年，有人奏免禁令，纏足越加普遍，滿族人也效仿。乾隆曾嚴禁旗人纏足，但乾隆之后，纏足風已至每家每戶。女子纏足后不能下田、行走困難，越發不自由，故清代和民國的名士俞正燮、袁枚、李汝珍、康有為、黃遵憲、梁啟超、譚嗣同等都極力反對纏足，李汝珍在其名著《鏡花緣》中就假借林之洋人女兒國，寫出男人被強迫纏足之苦。中國纏足的絕跡大約在20世紀40年代末。纏足舊時盛行北方，而于兩廣、福建、臺灣以及海南影響較小。

危害性纏足手段十分殘忍：四五歲的女孩被迫穿上尖頭鞋，限制腳的自然成長，6～8歲時又被迫用布條將4小趾裹向足心，層層緊纏，針縫密裹，晝夜不松。致使女童疼痛悲號，夜間尤甚。這就使足骨變形、移位成畸形。女子纏足后，行走不便，對女子的生活和勞作增加了困難。

性心理緣由在諸多的纏足原因中，病態審美觀深人人心是主要的。這種審美觀歷經上千年，成為心理定勢，人們便以為女性的腳越小越美，腳成了女性性魅力的主要標志。所以舊時提媒、相親，首要條件不是容貌而是腳的大小。腳成為女性比胸乳、腰臀更神秘的性感部位，以至于春宮畫有畫出女陰、女乳的，卻無畫出赤裸小腳的。小腳成了取悅于男人的器物。正如李漁所寫：“瘦軟無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈來愈耐撫摩，此用之在夜者也。”在文人墨客的誘導下，“金蓮”的誘惑力日增，于是封建士大夫不惜精力與筆墨地研究、描寫、品評女人的小腳。在眾多的著作中，最有名的是清代方絢的《香蓮品藻》和民國時姚靈犀的《采菲錄》。前者還特意將金蓮劃分為五式九品。千百年來，中國舊時男子戀小腳的因由，從性心理角度分析，除了病態審美心理外，還與男尊女卑的習慣勢力有關。有人研究認為，女子纏足后，因站立、行走重心不穩，兩腿、胯間肌肉長期緊張，致使陰道緊縮，婚后始終如處女，可增強性交時男女的性快感。此說即使有解剖學上的依據，也絕不是纏足的緣由。纏足是中國封建社會特殊文化背景產生的病態性風俗。

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