古代寡婦如何宣泄性欲她們也有自慰工具

時間：2024-10-04 21:54 作者：修身堂

古代女子不僅要在丈夫生前為丈夫恪守貞操，而且在丈夫死后作了寡婦仍要為丈夫恪守貞操。那么古代寡婦是怎么解決性欲望的?

古代寡婦如何宣泄性欲

1、偷漢子

寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載于文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧”。

先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧云等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為，前者應該歸為淫蕩，受到譴責;后者實出于無奈，應該得到寬容。

關于女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，我想沒有必要再去討論了。從人性的角度看，貞潔觀是造成古代寡婦悲慘命運的主要罪魁之一，應該不會有人反對。由于貞潔觀的出現，寡婦們只能望性興嘆，難奈的寂寞和感情的饑渴，無時無刻不在折磨著她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。為了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。

話說在富麗堂皇的皇宮里，什么樣的東西沒有呢?全天下的物件可都是天子老子的。不管是天子身邊的妃子，還是一般的宮女，物質生活都比外面的平民女子好上不止十倍。飽熱思淫欲，在高高宮墻內，這一群被稱為“宮廷活寡婦的”宮中女子們有著難以言說的苦衷和憤恨。

時光已過往幾百幾千年，我們無法親眼見到她們的眼淚和歡笑，只能從歷史的長河中尋得蛛絲馬跡。從離我們最近的清朝進手，翻開清宮醫案案卷，在宮中女子的病案中我們可以發現，清宮中各宮女子診病，基本無具體脈案記載，處方多為治肝治胃之法，這反映的不僅僅是她們的基本病情，同時也反映了她們低下的社會地位。

2、欲望轉移

據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。

連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍于原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。

以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣泄。

在明清野史里，經?？梢宰x到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。

實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發泄來自靈魂深處的寂寞感?，F在有不少女孩子在情感失敗之后，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

3、器具自慰

從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。

當然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自制器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。

順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間并不長。由于器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首眩第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫。之所以用“冒死”二字，是因為古代寡婦改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。

如明景泰年間，河北有寡婦“不安于室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人“合群以毆殺之”，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終于大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。

寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族里上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。

夫家無奈，只好問她到底想怎么樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。于是，一樁合法婚姻就這樣產生了。

古代女性自慰工具

(1)角先生：角先生是一種類似男性陰莖的自慰器，有龜棱，刻有螺紋，中空，可注水加溫。清朝性教育讀本《肉蒲團》第十五回寫到：是個極大的角先生，灌了一肚滾水，塞將進行。清朝《林蘭香小說》寫過：角先生之制尤為工妙，聞買之者或老媼或幼尼，生意倒興旺得很，一些老婆婆和小尼姑間是此物的至愛用家。

(2)廣東人事：形似男性陰莖的還有一種叫廣東人事，《竹林野史》描寫得很詳細：其長四五寸，先用熱水浸泡，使其慢慢發硬，然后以繩束其根部，并以繩的兩端綁在腳跟上，動其雙腳，以手助其出入吐納。

(3)緬鈴：最特別的一種，名叫緬鈴，《金瓶梅》記載，此物大小猶如乒乓球，放入陰道能夠滾動，振動，極大地制造酥麻以增強快感。

(4)肉蓯蓉：明朝《五雜組物部三》記載：肉蓯蓉柔潤如肉，塞上無夫之婦時就地淫之，說的是一種叫肉蓯蓉的植物，很柔潤就像男性陰莖，一些寡婦在野外遇到它，當場脫了褲子坐上去自慰。

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