中印日韓春宮圖大PK

時間：2024-10-03 18:54 作者：修身堂

日本古代春宮圖

“春宮”是日本人對色情繪畫藝術的俗稱，其含義是“性圖畫”。色情主題的出現，遠遠早于“浮世”藝術，但“浮世繪”自17－19世紀發展成熟以后便在日本廣泛流行。日本的有幾個重要特點。首先，不管它們如何低級淫穢，但畫中性交的男女至少還披掛一小塊遮蓋布。

早期的日本色情藝術大多數已經失傳。最初的色情作品可能主要是用于醫學，因為早在公元八世紀便有外科醫生應用有插圖的性知識手冊進行培訓。11世紀日本某男修道院院長所繪的《男性生殖器比賽圖》是最早的、非醫學用途的色情作品。盡管原作現已失存，但后人表現這一主題的創作卻不斷出現?，F今保存最古老的色情畫是佛教僧侶們的同性戀活動。

日本的“浮世繪”中有不少的性內容和中國古代的春宮畫有深刻淵源和很多的相似之處。在早期的“浮世繪”色情畫中，與性交無關的典型共有12種，每一種都代表一個月。的大量出現主要是由于刻板印刷技術的推廣普及。最初印刷的春宮圖只是一些黑白畫，后來則不斷發展到更具色情含義的彩色畫。

日本文化有許多內容溯源于中國和印度，但其本國的宗教、政治和藝術傳統對文化發展仍留下了深刻的影響。日本的宗教——神道，兼含佛教和道教成份，它在創始初期對性文化也有過一定的影響。

日本畫中更重要的一個特點是采用兩維空間表現手法。這種方法很適于在色情畫中表現性器官，而傳統的西方藝術所追求的寫真手法則達不到此種效果。因此，日本藝術能做到既充分表現人又充分表現其性器官。

現代西方藝術——如畢加索的作品，也采用兩維空間表現手法，把普通人只能在不同的角度才能見到的景物結合到一起。這種表現手法，正是受19世紀日本“浮世繪”畫派影響的結果。“浮世繪”和現代的抽象藝術，都不是特別地注意景物比例和真實性，而更強調的是表現人物的內心感情和感受。

日本的春宮圖故意運用夸張手法將生殖器畫得十分粗大，甚至往往使人感到粗野，從中也表現出日本民族的性格特點。也使作品更具一種庸俗、性感的獨特風格，其宗旨是表現強烈的內心感情。

在春宮畫史上，菱川師宣創作了第一幅表現男女在復雜背景中性交的重要作品。這幅作品與后期的作品相比，在性交方面的描寫顯得較為突出。18世紀時，春宮藝術又達到新的高峰，在表現手法上慣用環境來渲染情感。日本最晚的一位春宮大師死于19世紀，19世紀末葉他在歐洲也享有盛譽。自他死后，春宮圖對性活動的描寫日見減少，進而轉向為描寫裸露癖和性暴力。

西方在維多利亞時期，色情業十分泛濫，而與此形成鮮明對比的是，在1901年東京秋季藝術展中，日本當局卻把裸體畫和裸體雕塑故意收藏起來，不許展出。

盡管日本官方不斷反對，但日本的繪畫藝術中一直都可以找出一些用傳統的、無意識的表現方式來描寫性主題的作品。譬如，日本拍攝的影片中，曾有一些是對性主題表現得既明顯又精彩，其處理手段十分高明。

從世界文化的角度出發，這種亞文化稱為“浮世”，意思是“流動”和“浮動”的世界。“浮世”與傳統佛教的悲傷觀點不同，它認為人生是輕盈無慮的，充滿快樂和幸福。“浮世”不是把性看作是惡魔和精神奴役來加以壓制，而是將其視為人的天性和樂源。正是這種誠實、無私的性文化，使得這個島國創造了大量與世齊名的藝術杰作。盡管日本沒有禁止色情，但后來國民還是輕易地放棄了“浮世”，拱手讓儒文化和傷感文化滲入，接受了在困苦環境中追求最佳性生活的人生哲學，從而不再追求最大的“幸福”。

性是科學，是藝術，是享受。上帝制造出來的男男女女，兩者合二為一時的最高境界就是性高潮。人生之完美既然缺不了男歡女愛，又豈能缺性？

性崇拜是原始人性愛的朦朧體現。性行為的主要功能不外乎三點：一是快樂，二是健康的需要，三是生育的功能。在婚姻的關系中，不論古人是如何片面地強調了性的生育功能，不管古人如何受性壓迫和性禁錮的影響，男女之間性的快樂總是存在著，發展著。

韓國古代春宮圖

性的興趣也是全人類所共有的，從遺留下來的性文物充分地說明了這個問題。那些千姿百態的春宮圖說明了古人決不是象過去人們所認為的那么古板，保守，而是很懂得追求性生活的快樂，掌握了相當多的性愛的技巧的。

中國古代春宮圖

中國自唐代起，圖解性書就開始廣泛流傳。明代下半期以后，春宮圖開始流行。其中仇十洲和唐伯虎兩位名畫家的作品尤為出色。

在古代，春宮圖不只起了性教育、性啟示的作用，同時還有壓邪避災的作用?！都t樓夢》中就有以春宮圖防止藏書受災的描寫。

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