古代女性是如何自慰的？

時(shí)間：2025-03-23 10:54 作者：修身堂

　　古代女人的自慰大揭秘雖然古代的女人要比如今的人們思想保守的多,但是從生理需要的角度去看,古代的女性同樣會(huì)有性饑渴的時(shí)候。

下面詳細(xì)的說(shuō)說(shuō)古代婦女自慰用的哪些物件。

在古代，提及到自慰器人們就覺(jué)得是很羞恥的事物。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的壓力越來(lái)越大，為了解決生理需求，自慰器慢慢的為人接受。據(jù)統(tǒng)計(jì)部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示，自慰器的年銷(xiāo)售額高達(dá)百億元。然而自慰器不是現(xiàn)代才有的，由于古代實(shí)行一夫多妻制，女子生理上得不到滿(mǎn)足，另一方面社會(huì)上也不反對(duì)女子私底下通過(guò)自慰來(lái)滿(mǎn)足生理需要，所以自慰器在古代女人閨房中并不少見(jiàn)。下面加速君就給你們?cè)敿?xì)的說(shuō)說(shuō)古代婦女自慰用的哪些物件。

被帶到墓地里的自慰器

目前國(guó)內(nèi)最早的女性自慰器出自西漢中山靖王劉勝墓中。從設(shè)計(jì)的原理上來(lái)看和現(xiàn)代的自慰器沒(méi)有太大差異。這些自慰器是銅制的，中空，內(nèi)中可置入溫水，連龜頭上怒張的筋絡(luò)都刻畫(huà)了出來(lái)，十分形象。更強(qiáng)的是“假陽(yáng)具”的尾部還有一個(gè)突起的小疙瘩，可以用以刺激女性的陰蒂。

宋代曾出土過(guò)六件假陽(yáng)具六件，這些假陽(yáng)具的尺寸比漢代制品更為粗大，并且做了改進(jìn)，上面刻有螺紋雕花，在實(shí)用之外還格外的注重美觀，顯示出宋代男女并不以性愛(ài)歡愉為恥。

明代的婚姻性愛(ài)觀已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，一面是禮教綱常、道德倫理對(duì)人性和愛(ài)欲的壓抑；另一面是一夫多妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公開(kāi)化，促成了明人對(duì)女性自慰極度的寬容。

《笑林廣記》上就有這樣一則笑話《屄打彈》——

一尼欲心甚熾，以蘿卜代陽(yáng)大肆抽送，暢所欲為。不料用力太猛，折其半截在內(nèi)，挖之不出，漸至腫脹。延醫(yī)看視，醫(yī)將兩手在陰傍按捺良久，跳出彈在醫(yī)人面上，醫(yī)者嘆曰：“我也醫(yī)千醫(yī)萬(wàn)，從未見(jiàn)屄心會(huì)打彈。”

所以在明代自慰器具也成了小商小販?zhǔn)种械臒衢T(mén)產(chǎn)品，自慰器具名稱(chēng)叫法也各不相同，有些稱(chēng)之為“角先生”或者“觸器”，還有一些按照產(chǎn)地命名的“廣東人事”、“景東人事”等等。

最特別的一種名字叫緬鈴。據(jù)《金瓶梅》記載，此物如乒乓球大小，放入陰道能夠滾動(dòng)、振動(dòng)，極大增強(qiáng)快感。《繡榻野史》上描述過(guò)寡婦麻氏用緬鈴自慰的情景，“拿到邊上，順了那濕滑口兒，一下欺進(jìn)去……緬鈴在里頭亂滾，麻氏一發(fā)快活當(dāng)不得。……，弄得麻氏遍身酥癢，忍不住，把腳一動(dòng)”，到達(dá)高潮了。

據(jù)說(shuō)這緬鈴是從緬甸傳到中國(guó)的，所以叫緬鈴。據(jù)明代書(shū)籍記載“最上者值至數(shù)百金，中國(guó)珍為異寶。”緬鈴屬于奢侈品，不是一般人能用得起的。

古代婦女連小植物都不放過(guò)

明朝《五雜組"物部三》記載：“肉蓯蓉柔潤(rùn)如肉，塞上無(wú)夫之?huà)D時(shí)就地淫之。”說(shuō)的是一種叫肉蓯蓉的植物，很像男性陰莖，一些寡婦在野外遇到它，會(huì)當(dāng)場(chǎng)脫了褲子坐上去自慰。

網(wǎng)上曾經(jīng)有一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)往安全套塞入奶粉，直到滿(mǎn)意硬度后打上死結(jié)，就可以隨時(shí)隨地整天自慰。其實(shí)這種方式早在古籍《玉房秘訣》上就有記載：“或以粉內(nèi)陰中”，說(shuō)的正是古代女性用布囊實(shí)粉進(jìn)行自慰。

那么，制造這些自慰器的材料都是什么呢？

考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代晚期已有男根模擬物，即所謂“祖”，例如，石頭做的是石祖，陶做的是陶祖，木頭做的是木祖，玉做的是玉祖。“祖”從石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)甚至明清時(shí)期都有。原始社會(huì)的“祖”制作比較粗糙，很難相信女性會(huì)使用它自慰。因此，學(xué)者多認(rèn)為它們并非房中工具，而只是早期的生殖崇拜。

石祖：石祖只在原始社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)，且只是祖先崇拜的產(chǎn)物，并未成為房中工具，現(xiàn)在一些少數(shù)民族地區(qū)還有石祖。

陶祖：陶祖與石祖的情況相似，只在原始社會(huì)出現(xiàn)。

銅祖：劉勝是漢景帝劉啟之子，也是劉備一直吆喝的祖宗，到底是不是真的不好確定，因?yàn)閾?jù)說(shuō)劉勝妻妾上百，120多個(gè)兒孫，別的不說(shuō)，他的能力一定很強(qiáng)。1968年，他的陵墓被發(fā)掘，考古學(xué)家從他的墓中就發(fā)現(xiàn)了銅祖。自漢以后人們也屢屢使用銅祖，明代由緬甸進(jìn)口的緬鈴即是銅制，緬鈴雖非“祖”，但也可從中看出有人在使用銅祖。

玉祖：在紅山文化、大汶口文化時(shí)期都曾出現(xiàn)玉祖，和石祖、陶祖一樣，玉祖主要也是因?yàn)樽嫦瘸绨?。玉祖因原材料昂貴，除了富貴人家，普通人家的婦女很少有使用玉祖的。另外，為了求得在下一世做個(gè)“正常的”人，有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)往往也會(huì)用玉祖作為陪葬品。有時(shí)，人們制作出玉祖并非為了自慰，而是把玩。

象祖：我國(guó)唐代的《玉房秘訣》記載：“或以象牙為男莖而用之”，這說(shuō)明，至少在唐代，就有以象牙做的祖了。

泥祖或面祖：這種祖出現(xiàn)在封建社會(huì)，一些無(wú)子的人家會(huì)去廟里求子，廟里的和尚投其所好，暗暗燒制了大量男性生殖器(泥祖、面祖)賜給祈討者。

動(dòng)物：《聊齋志異》中講過(guò)一個(gè)故事：

一個(gè)書(shū)生考試回來(lái)，家里來(lái)了許多客人，于是書(shū)生買(mǎi)了一些蓮藕，準(zhǔn)備洗洗做菜待客，無(wú)意中把藤津偽器也放在了水里?？腿藗兂酝觑埢厝チ?，書(shū)生找不到藤津偽器，于是問(wèn)妻子。妻子說(shuō)那東西黑黑的，不知道是什么東西，于是把它跟蓮藕一塊切了上桌。

這個(gè)藤津偽器能切了做菜，說(shuō)明它的材料應(yīng)該是動(dòng)物的內(nèi)臟，膀胱、大腸一類(lèi)的東西。《一片情》第九回中說(shuō)是尿胞皮兒；《姑妄言》卷十五中則說(shuō)是牛尿脬縫制，尋?？少N身攜帶，用時(shí)吹脹了以繩帶將根處扎牢。

這種祖在民間是比較普遍，上文所引的諸多自慰器多是以動(dòng)物內(nèi)臟為材料。在使用時(shí)，以水浸泡，它就會(huì)膨脹。這種材料雖然不雅，卻不致冰冰涼涼，而且取材簡(jiǎn)單，受到了極大的歡迎。

初生鹿茸：角先生多用初生鹿茸制作，軟中帶硬。

植物：植物主要是指上面提到的“肉蓯蓉”，肉蓯蓉之外，還有一種叫做“鎖陽(yáng)”的植物，女性也會(huì)拿它自慰。據(jù)明代作家陶宗儀《南村輟耕錄》卷十記載：蒙古地區(qū)有的野馬和蛟龍交合，精液掉在地上，就會(huì)長(zhǎng)出筍一樣的植物，上粗下細(xì)，和陽(yáng)具相似，據(jù)說(shuō)效果比肉蓯蓉還要好。

自慰器的材質(zhì)不能一概而論，單只是角先生，周作人就考證出它的材質(zhì)有陶質(zhì)、瓷質(zhì)、銅質(zhì)、銀質(zhì)、玉質(zhì)、角質(zhì)、象牙質(zhì)等。

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