古代房事養(yǎng)生學(xué)的最高性事法則

時間：2025-02-18 22:21 作者：修身堂

對于現(xiàn)代社會，很多人養(yǎng)生都是以飲食為主。但是在我國古代很多人養(yǎng)生都是以房事為主，并且還以書本或圖畫的形式記錄下來，形成的獨特的房事文化。下面就跟著小編的步伐來了解下古代房事養(yǎng)生學(xué)中的性愛法則。

古代房事《養(yǎng)生方》

在古代，人們提倡性生活要有度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，雙方心情舒暢，氣盛力強(qiáng)。

那么如何控制性生活的節(jié)度呢？

性生活節(jié)度關(guān)鍵在于心情要安樂，情志要和諧，臟氣要穩(wěn)定，精神要專一，雙方才性興奮高漲，神和意感。交接時氣候不宜過冷，亦不宜過熱，飲食不宜過飽;亦不宜過饑，身體安定，情態(tài)舒展。性交時動作宜舒緩，輕徐，陰莖挺入或抽出次數(shù)宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰時適可而止。這就是性生活的節(jié)度，以保護(hù)和增進(jìn)男女雙方的身心健康為主要目的，是古代性養(yǎng)生的最高準(zhǔn)則。《漢書.藝文志》高度慨括為“樂而有節(jié)”。

動得其宜先腎后心

天地氤氳，萬物化生，性是生物界生機(jī)勃勃的象征。由于自然的造化，動物的發(fā)情，雌雄交合;植物的開花，雌雄蕊的交授，都要經(jīng)過一段時間的準(zhǔn)備，順應(yīng)自然的“恩賜”，該發(fā)情則發(fā)，非授則止。人非動物，性的天性雖與之無本質(zhì)差異，但人類的性行為絕不僅是這種天性的反映，而更是包括思維、語言、情感、意識形態(tài)影響在內(nèi)的社會心理因素與生物學(xué)因素的相互作用，以古人言，就是性與精、氣、神之間的相互關(guān)系。

所以，人類的性活動也必須受到某種制約，順應(yīng)自然，待機(jī)而動。首先，男女雙方都需精力充沛，精盛氣充神全，使體內(nèi)自然產(chǎn)生性的感應(yīng)力量。這就需要在房事之先，從事各種勞動要適度，并注意充分的休息，使“氣聚而堅”，養(yǎng)精蓄銳，以逸待勞。勞與逸應(yīng)當(dāng)活看，適當(dāng)?shù)膭趧訉ι眢w有益，只有過度的活動，才可能使氣散而體力怯弱，顯然在這種情形下是不宜過性生活的。休息，包括各種養(yǎng)生活動，自然有益增強(qiáng)體力，精氣充盈，神旺體壯，有了這樣的條件，夫婦房事生活就能取得大部分的成功。但是過度的安逸卻非但無益，反而有害，這也是應(yīng)該避免的。

性生活應(yīng)當(dāng)順利自然

古人謂君火在心，相火在腎，二火相因，無聲不應(yīng)，心宜靜，腎宜足。心靜則神藏，腎足則陽旺，先腎后心者，腎命陰精充滿，丹田氣足，元陽旺盛，以水濟(jì)火激動心神，自然產(chǎn)生交合的欲念，陽道亦隨之相應(yīng)，振奮而挺。這是由體內(nèi)產(chǎn)生的激動力量，順乎自然，百脈齊到，不僅是孕育的真諦，也是掌握性生活的關(guān)鍵。如果不顧及內(nèi)在的條件，僅僅是主觀上萌發(fā)欲念，心不靜而神不寧，火由欲動，以陽灼陰，下元虛虧，丹田失守，則陽道不能相應(yīng)，或雖能相應(yīng)，但不堅挺，房事難以進(jìn)行，所謂“先心后腎，出乎勉強(qiáng)”就是這個意思。

性事乃是人的天性

總之，我國古代房中養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為性是人的天性，應(yīng)該得到滿足，而不應(yīng)壓抑，但又必須本乎自然之性，依賴于體內(nèi)力量的激起，因為“自然則氣主平升，百脈齊到”，所以性生活就能達(dá)到預(yù)期的目的，“勝者多矣”。

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