關(guān)于古希臘夫妻性生活的閑扯

時間：2025-02-18 15:18 作者：修身堂

古希臘雄辯家德莫斯泰尼在其著名的辯護(hù)詞《駁斥尼埃拉》結(jié)尾有句名言：“我們擁有情婦，是為了享受快感；我們納妾，是為了讓她們每天來照料我們；我們?nèi)⑵蓿菫榱艘粋€合法的后代和一個忠誠的家庭女衛(wèi)士。”所以你看，在那個時候的婚姻生活中，人們并沒有把夫妻之間的性快感當(dāng)做婚姻生活的重要要素。

古希臘人首先實(shí)行的是唯有一個合法妻子的原則,這點(diǎn)倒是和現(xiàn)在的主流婚姻道德觀相符。但另一方面，人們又非常明確地把快感領(lǐng)域置于夫妻之外。他們并不把婚姻看做兩性之間唯一存在的性關(guān)系，婚姻中的性關(guān)系的意義只在于生育功能，而快感問題是婚姻之外的性關(guān)系才會涉及到的話題。

古希臘時期的婚姻生活更多的是一種“家政學(xué)”，夫妻雙方在打理家務(wù)和管理財產(chǎn)上有非常明確的分工。婚姻和婚姻范圍內(nèi)的夫妻性關(guān)系并沒有成為激烈討論的中心。人們相當(dāng)理性地把婚姻與快感、激情的作用區(qū)別開來，婚姻的性關(guān)系目標(biāo)不應(yīng)該是快感，而是生育，因?yàn)橹挥谢橐鲂问较陆Y(jié)合的男女才有資格生出合法的“公民”與家族財產(chǎn)繼承人。在如此的婚姻關(guān)系中,妻子扮演的角色大多并不是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的愛人,更傾向于成為一個管家,奴仆,甚至是生育工具。

而男人們的性快感更多則是從他們眾多的性伴侶那里獲得的，丈夫只與他的合法妻子做愛，并不屬于古代雅典男人的義務(wù)范圍。已婚男人只是被禁止重婚,對于他來說，任何性關(guān)系都不會因他所承擔(dān)的婚姻關(guān)系而被禁止。他可以與別的未婚女性發(fā)生性關(guān)系，嫖妓或者和男童相好。更不用說他家中那些可供他驅(qū)使的男女奴隸了。總之，男人的婚姻不會束縛他的性生活。插邊說一句,在古希臘男人與男童之間的愛戀關(guān)系是被高度贊揚(yáng)的,人們普遍認(rèn)為這一角度的戀愛關(guān)系更為持久和純潔。

相反，妻子在婚姻關(guān)系中被明確禁止同丈夫以外的人發(fā)生關(guān)系。已婚女性與丈夫以外的男人做愛在當(dāng)時會構(gòu)成極其嚴(yán)重的犯罪。但這與性快感沒有任何關(guān)系，而是因?yàn)槠拮邮苷煞蛑洌心腥耍紤?yīng)該尊重一個已婚婦女，這不是男人所處地位的要求，而是已婚婦女的地位造成的。若是有男性侵犯了已婚婦女，人們對他的譴責(zé)和法律的制裁更多是考慮到對有支配權(quán)的丈夫的冒犯,而不是這個可憐女人的遭遇。當(dāng)時的法律更是給了男性在整個婚姻生活中絕對主導(dǎo)的權(quán)利,就是丈夫可以拋棄甚至殘殺自己的妻子而不受到法律的制裁。

更讓人詫異的是,由于婚姻的主要目的與用途是為了生育合法公民以及繼承人,當(dāng)一個家族的后代中沒有男性繼承者時,女性甚至?xí)灰笈c自己父系中的親戚結(jié)婚,以維持家族的財產(chǎn)不落入外人手中。

但是，把婚姻與快感、激情的相互作用截然區(qū)分開來，并不能夠完全地歸納古代婚姻生活的全部內(nèi)容。到了古希臘后期，性倫理似乎發(fā)生了改變。亞里士多德在他的《政治學(xué)》中規(guī)定：丈夫與其他女人或妻子與其他男人發(fā)生的性關(guān)系是一種可恥的行為。這意味著丈夫的婚外性行為同樣不被人們所接受，但是約束丈夫有婚外性行為的原因與對妻子有類似約束的原因完全不同，妻子不能與丈夫以外的男人發(fā)生性關(guān)系是因?yàn)樗苷煞蛑洌鴮δ腥说募s束是從與自我的關(guān)系角度出發(fā)，有節(jié)制的享用快感被認(rèn)為是一種美德，反之則是可恥的。

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