震驚！古代人竟用春宮圖當(dāng)嫁妝！

時間：2025-01-30 08:09 作者：修身堂

在現(xiàn)在這個社會，孩子越來越早熟了，各種網(wǎng)絡(luò)書籍充斥著“性”方面的暗示，沖擊著他們幼小的心靈。性教育是我們避不開的話題，那么，古代是如何開展性教育的?

東漢對性教育十分重視

在我國歷史上，對性教育有正式的記載始于漢代。東漢建初四年即公元79年，朝廷組織了一次全國性的經(jīng)學(xué)討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以后由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當(dāng)時官方對經(jīng)學(xué)的標(biāo)準答案，對后世影響很大。

可是，就是這么一部官方的極為“正統(tǒng)”的書，卻對性問題十分重視。《白虎通》還有一節(jié)專門討論“辟雍”。“辟雍”是古代的一種學(xué)宮，男性貴族子弟在里面學(xué)習(xí)作為一個貴族所需要的各種技藝，在課程中居然還有性教育，這也是古代達官貴人學(xué)習(xí)性的一種方式，是他們那時的一種性風(fēng)俗。

性教育是貴族子弟必修課

那么，為什么性教育要在學(xué)校進行而不能在家中進行呢?從《白虎通》看來，這個問題在那次御前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來了，原文解釋道：“父所以不自教子何?為渫瀆也。又授之道當(dāng)極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。”意思是父親不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴肅。

東漢把性教育作為貴族子弟學(xué)校的必修課，可見那時人們的性觀念還是相當(dāng)開明，對研究性問題相當(dāng)重視。當(dāng)然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。

平民性教育：用春宮畫當(dāng)嫁妝

那么在我國古代，廣大民眾有沒有性教育風(fēng)俗呢?當(dāng)然有。“嫁妝畫”就是其中一種。“嫁妝畫”實際上是一卷約有8張至12張不同性交方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印制，鄉(xiāng)土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口他們往往對性是很無知，就把“嫁妝畫”鋪在床上“照貓畫虎”地做。

關(guān)于“嫁妝畫”的記載，最早見于漢代，其實物在民國初年還有不少發(fā)現(xiàn)，可見此物在中國歷史上已經(jīng)存在了很長時期。東漢文學(xué)家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，后世對此詩評價很高，認為它“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。

“壓箱底”也是性教育工具

除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多為水果狀，有蓋，內(nèi)藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。

唱山歌也有性教育作用

當(dāng)然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導(dǎo)”，也有一些性學(xué)古籍可供閱讀，但不那么普及。少女出嫁時，奶娘、穩(wěn)婆、小姊妹可能會教她;有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內(nèi)容，唱山歌有調(diào)笑的成分，但也有性啟蒙的作用。

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