性學專家方剛：我給國內性教育打59分

時間：2025-01-15 22:51 作者：修身堂

日前，李銀河公布自己的伴侶是一位“生理女性、心理男性”的跨性別者，再度成為風暴的中心點。其實，很多年來這些從事性學研究的學者們從來就沒有平靜的時候，他們的研究之路從不平坦，且多遭詬病。單在2014年年底的這段時間便狀況不斷。

2014年11月30日，國際艾滋病日前一天，一位中年女性在西安街頭將金賽、李銀河、彭曉輝、方剛四位性學家的照片擺在一起，進行了“批斗”式的審判，并向這些照片潑去糞便。

23天前，廣州“性文化節”上，人類性學教授彭曉輝在做演講時，遭遇毆打，并被 “潑糞”。從事性學研究的這些專家學者們，一直以來都遭受語言暴力，不過這兩次言語的侮辱，變成了糞便的惡臭。

被潑糞的當事人，紛紛以微博、撰文等方式進行回擊，發表態度，大有越挫越勇的精神。北京林業大學的方剛在其肖像遭遇潑糞后，在微博中說，自己能與賽金一起被潑糞是榮幸。并以一篇《被潑糞，是性學家的光榮》歷數那些被侮辱、迫害的國外性學家：“伊萬·布洛赫、赫希菲爾德、哈維洛克·靄理士、克拉夫特·埃賓、瑪斯特斯和約翰遜、阿爾弗雷德·金賽、海倫·凱普蘭、凱查杜里安……這些響亮的名字無一例外地都曾經與誹謗、咒罵、法庭、牢獄連在一起。”

方剛出版了60多部與性研究有關的作品，內容涉及人體模特，同性戀，變性，艾滋病，換偶，賣性，裸體主義，師生戀，“亂倫”……這其中單獨任何一項中，都是很難被主流思想接納的，故而被“反黃人士”列入被潑糞的行列。

方剛最早曾研究同性戀，因此也曾被人傳為同性戀者;因為研究“亂倫”和“換妻”，他也被指責宣揚“淫亂”的行為。他曾經做過記者，后又進入高校從事性社會學的研究。

12月23日他在微博中說：“很累很累。內外交困。對社會和人心有些絕望。懷疑自己是否真的可以改變什么。最厭倦的是互聯網上的吵吵鬧鬧。連續二天夢到80歲的老母，準備回家去陪陪她，徹底歇網，靜心思考。”可知其心力疲憊，秀才遇到兵的無力感涌上。

對話

我們對方剛的采訪便從他眼中的“性”開始。

問：一個性社會研究者眼中的性是什么，和普通人談的性一樣嗎?

答：當然可能會不一樣。比如，我們在使用“性”這個詞時不是用sex，而是sexuality。我們不是研究簡單的生理的性行為，我們關注的性是社會建構的。我認為sexuality的“性”是生理、心理、宗教、歷史、法律、文化等等所共同建構出的性，所以我們的性不是單純生理的東西，我們的性是有歷史、文化這些社會標志的，是由歷史文化等影響的社會建構。

問：您覺得李銀河公開個人私生活有什么積極的社會意義嗎?

答：很好的普及了什么是跨性別這個概念。但一個人被迫公布私生活不是什么好的事情。

問：從您發布的微博內容感覺您情緒低落，有所擔憂，這種擔憂是什么，做性社會學研究遭遇的最大阻力是什么。

答：性社會學的研究從來不平坦，今年尤甚，我個人稱今天為“反性元年”，說的是以前反性的勢力也存在，但今年特別強，我覺得以后還會繼續。一個社會存在性的多元價值觀是好事，但是，不允許別人有和自己不一樣的價值觀，用自己價值觀去打壓別人是不好的，甚至用暴力的行為攻擊別人就更為不對了。今年的一系列反性活動就是以暴力的手段干涉和自己價值觀不一樣的人，還打著捍衛傳統文化的名義。我覺得各種反性的力量正在集結。這只是一個開始，從國外以及臺灣、香港等地曾經的社會發展來看，這樣的狀態會持續一段時間。

“潑糞大媽”們的舉動，遠遠超離了言論自由的范疇，而是赤裸裸地以暴力手段侵犯人權。我認識的幾位在地方上從事性教育的高校老師對我表示，看到這些情況，感覺很沮喪，覺得前景難測。

漫長的歷史建構出來的談性色變，性不是兩腿之間的事那么簡單。

問：中國人對性的觀念在歷史上有一定階段性變化吧，能簡單說說嗎。

答：太遙遠的歷史說不上來。從1949年后，性在人們心中是比較禁忌的，很少談，可以說是無性社會。到上世紀80年代改革開放后，人開始有了些自由，出現了最早的性自由的人群，這是一個階段。到上世紀90年代末，互聯網開始逐步普及，讓人們接觸到了各種各樣多元的信息，這是很重要的階段，出現了所謂的性革命，不過中國的性革命不像西方曾經的那么激烈。互聯網出現發生了翻天覆地的改變，人們的觀念被改變。

問：您對同性戀的研究也是始于上世紀90年代吧，作為最早研究中國同性戀的人，中國人對待有別于主流的性行為的接納度有何變化?這種變化與什么有關。

答：在過去20年，社會的包容度有了很大變化，這是值得肯定的。這跟信息的多元化有關系，這其中互聯網起了很大作用。在過去我們接觸到的信息是經過篩選的，而互聯網則更直接地呈現了多元化的信息，讓人們直觀地看到了多元化的價值觀。

我覺得價值觀多元化是很重要的，如果沒有互聯網，各種爭議基本就不會呈現出來，各種性的多元信息就不會呈現出來。以同性戀為例，沒有互聯網的時候，我接觸到的同性戀都是自我否定的。有了互聯網后，他們可以找到支持的信息，獲得信息，這樣提高了自我接納度，作為社會中的一小部分群體，他們相互抱團取暖，給予彼此力量，最后一步步走向自我認同和自我成長。

問：這對主流社會有影響嗎?

答：當然，這種信息多元化對主流社會也是有影響的。人們看到了更多的信息，才可以慢慢接納與自己不同的價值觀。只有當公眾看到不同價值觀，對同一事物有不同態度、不同價值觀時，才可以去思考、判斷，才能去選擇。如果都是單一元素下的狹隘的價值觀，那么公眾是沒有成長機會的。很多非主流觀點慢慢進入主流社會并融入主流社會，比如對性工作者的態度，20年前，主流社會是排斥的，但現在持接納態度的人已經很多，這些可以從很多有關事件中看出，比如今年的黃海波事件。信息的多元化和話語的自由對一個社會的進步是非常重要的。其實性不是獨立的東西。整個社會的晴雨表。

問：如果說性是社會的晴雨表，那么怎樣的狀態就是晴天。

答：我覺得一個理想的晴天就是尊重每一個人的選擇，每個人的行為選擇又不侵害到別人的利益，所有的不同意見者都能互相尊重，而不去干涉別人的選擇。我覺得這就是一個大晴天。

問：當人們對性達到什么樣的社會接納度才是健康的社會。

答：首先是尊重每個人的選擇，尊重每個人的私生活，每個人有決定私生活的權利。即使是我不喜歡的，也應該尊重。只要別人沒有強迫你，沒有干涉你的選擇，就應該得到尊重。

問：您是如何看待“發乎于情，止乎于禮”這句話的。

答：儒家的“發乎于情，止乎于禮”應該有他的解讀。在當下說，從現在的社會人群的角度去看，你沒有干涉到別人的人權就算“止乎于禮”了。

問：中國人在性教育這一門學科中能打多少分。

答：一般我們提到性教育以為是青少年性教育，其實不是，全社會都需要性教育。比如我們現在很多關于性的事件的討論都是對成年人的社會性教育，全社會都需要性教育。在性教育上中國人的分數還很低，如果一定要給個分數，那就59分吧。

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