古代婚嫁習(xí)俗中的三書六禮是什么

時間：2024-11-07 08:27 作者：修身堂

在中國古代男女婚嫁是大事，是人生幸事。古代婚嫁有著很多習(xí)俗，而不管是皇室還是民間都要求三書六禮。那么三書六禮是什么呢？

三書六禮的來源

三書六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時期的“婚姻六禮”，對其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。

中國古籍《禮記》和《儀禮》都對此有所論述。《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也。”另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”。由此可見，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。

三書六禮具體有哪些

這古代的結(jié)婚過程，與現(xiàn)代的意義有點不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書六禮的結(jié)婚過程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。不過，在不同的中國朝代時期中，婚俗禮儀亦有所不同。

三書

“三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。

禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。

迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。

六禮

“六禮”是結(jié)婚過程的六個禮法，分別指：

納采

當(dāng)兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。后代漸加禮物。到明代陳雁及禮物于廳堂。清代請婚人陳儀物于庭，奉書致命，主婚人受書，告廟醴賓。庶民納采，首飾數(shù)以四為限。[1]雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮云。

問名

即在女方家長接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對和后卜吉兇。

西周“六禮”中第二禮。“問名”之禮最早見于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。”又曰：“問名：問名者，將歸卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄。” 男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何。或以為問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請問名；主人許，賓入授。”鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”

納吉

（又稱過文定）：當(dāng)接收庚帖后，便會將庚帖置于神前或祖先案上請示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。

納征

（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。《晉書·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節(jié)儉。《明史·志三十一》品官婚禮：“納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。”儀式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納征。”主婚者曰：“某官貺某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無“納征”之名，而有送禮之實，或并之于納采，或更稱納幣。1920年《英山縣志》：“婚禮古有納采，問名，納吉，納征，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”

請期

（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

親迎

（或迎親）：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。

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