揭秘：中國古代的六大性文化圈

時間：2024-10-27 20:06 作者：修身堂

在中國古代，存在著六個“性文化圈”既相互獨立，又相互依賴，造成錯綜復雜的兩性關系。今天小編就給大家講講中國古代的六大性文化圈，下面一起來看看吧。

一、皇族“性文化圈”

它指的是以皇帝天子為核心，以血緣為紐帶的整個皇朝家族的性觀念和性行為。

中國歷史上各朝各代的皇帝們自命真龍天子，代表上蒼統治江山黎民，自然這世上的一切都歸他們所有。明白一點的所謂好皇帝多少給老百姓一點喘息，注意一點生產，而大多數的皇帝不是暴君就是昏君，為了窮奢極欲，享盡人間之豪華，他們橫征暴斂，把老百姓骨頭上的最后一點殘油也刮干，血管里的最后一滴剩血也吸盡。

每年一到選妃子、挑宮娥的時候，便鬧得民間雞犬不寧、怨聲載道。

有一出戲叫《拉郎配》，說的是，朝廷命官府征集宮娥，條件是18歲以下的未婚女子，結果有此類閨女人家，趕緊找婆家完婚，也顧不上什么門當戶對。鬧到后來，干脆在大街上見到一個人模狗樣的男子就拉。在老百姓看來，就是讓閨女胡亂配一個瞎子拐子，也比在深宮里最后成為“白頭老宮女”為上策。

皇帝們自身可以為所欲為，實行“縱欲主義”，而對老百姓卻制定了數不盡的清規戒律、禮教倫綱，逼他們遵奉“禁欲主義”。

二、仕者“性文化圈”

它指的是以士大夫為首的為皇朝統治服務的整個官宦集團的性觀念和性行為。

中國封建的科舉制度的確比歐洲中世紀的世襲制度要先進得多。它以開科取仕的辦法極大地擴大了統治的階級基礎。它不講門第貧富，使普通人有機會參與政治。但絕大多數的中選之士，最終不過是在功名利益的引誘下，充當統治者的鷹犬幫兇。中國文人滿腦子“萬般皆下品，惟有讀書高”，因為“書中自有千鐘粟十萬雪花銀”，更不用說那些一味搜刮民脂民膏、造成“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的貪官污吏了。

中國歷史上確乎有一些清廉的文臣和忠勇的武將，然而可惜的是，歷代大多數文臣都愛錢，武將都怕死，鬧得政治腐敗，以致民眾造反，外族入侵，藩鎮叛逆，中國大半歷史都不太平。

對文人來說，人生有兩大幸事，即“洞房花燭夜，金榜題名時”。前者保障傳宗香火，后者提供功名仕途，從而使財產和權力世代延續不斷。

杜牧詩云：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”“青樓”乃妓院，“薄幸”為薄情之意；可以說，此詩為杜牧在奢華夢醒后而感悔艷游之作。據《杜牧別傳》載，杜牧在揚州每天晚上宿妓，“所至成歡，無不會意，如是者數年”，于是對所遇妓女的美艷十分留戀，便寫了傳世名作：“多情卻是總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

杜牧不過是大多數士大夫的一個縮影。士大夫常以放蕩不羈為時尚。在生殖主義保障財產和權力的再繼承之后，非生殖主義的性觀念又使他們追求浪漫主義的性行為或腐朽糜爛的性刺激。

三、鄉紳“性文化圈”

它指的是以鄉紳為主體的某一地方勢力的性觀念和性行為。

所謂鄉紳階層，在封建社會是真正維持某個地方社會、政治、經濟以及倫理秩序的主導力量，也是當地精神文化和各種物質利益的總代表。鄉紳具有雙向功能，一方面代表地方利益與各層官府和朝廷應付周旋，另一方面又協助甚至勾結統治當局掌控下層平民百姓，他們或是宗族首領、退隱官員、舉人秀才，或是地主員外、富商大賈，以自己特有的家世、名望、人脈和實力，在一定程度上操縱或影響資源、土地、生產、市場、錢莊、當鋪、運輸等經濟命脈及其發展。

鄉紳是中國社會最典型的兩面的階層之一，是道貌岸然與男盜女娼的“完美”結合者。

他們可以在“不孝有三，無后為大”的幌子下，名正言順地納妾娶小，從元配發妻之外的二姨太，可一直排到第幾十名姨太太。而所謂正妻的一個最大美德，不僅不能嫉妒，相反還要勸說丈夫以多納妾為榮。

他們還可以依仗權勢，霸占民女，奸淫鄉民之妻。

他們更可以經營“青樓名館”和“煙花之巷”，逼良為娼，而自己也是主要的常客。中國幾千年，除官辦外的民間娼妓制度主要為鄉紳階層的杰作。

四、軍閥“性文化圈”

它指的是代表武裝割據勢力人物的性觀念和性行為。

軍閥現象是中國有特點的政治文化之一。中國的歷史分分合合、合合分分，各朝各代大都以軍閥混戰開始，又以軍閥混戰結束。即便是表面江山一統之際，也存在著直接或間接、變相或潛在的軍閥。軍閥的成分或是分封的皇親國戚、功臣貴族，或是起義的農民、叛亂的地方鄉紳宗族勢力、擁兵自重的軍頭兵酋等等。

除了很少數有雄才大略者，軍閥們不用受任何傳統規范的約束，其行為方式不像士大夫，也不像通常的鄉紳。他們在不同程度上，可以像皇帝那般荒淫無度，建立自己的后妃宮娥制度。

古的且不提，就拿民國時期的四川軍閥楊森來說，據說此公光“明媒正娶”的姨太太就有數百之多，產下的子嗣當然更高于此數數倍，到底有多少連他自己也說不清。

五、江湖“性文化圈”

江湖是中國傳統特有的文化現象之一。它包括各種“會道門”幫派、地下秘密組織、地痞流氓、游民流寇、犯罪團伙等黑社會勢力，還可能包括以農民起義或革命團體等構成的政治反抗勢力。江湖勢力有的是正義的，有的是邪惡的，也有的是正義與邪惡相雜，它或因團結互助、或因逃避迫害、或因反抗壓迫、或因錢財鋌而走險。江湖勢力形成自己的政治、經濟利益和生意行為。正面一點的可能行俠仗義、殺富濟貧、除暴安良，負面一點的則招搖撞騙、欺小凌弱、打家劫舍、官匪勾結、混跡于黑白兩道之間。總起來說，它是一種盲目的破壞力量。

江湖最大的特點，就是不服從官方或社會通常認可的既定政治、法律和倫理秩序。它的性觀念和性行為明顯帶有犯罪和違法的特點，如拉皮條、仙人跳、調戲奸淫、拐賣婦女、逼良為娼、包辦妓業、散播淫亂等等。

六、平民“性文化圈”

所謂平民是一個十分模糊的概念，包容了一個極寬泛的社會階層，如農民、雇工、手工業者、小商販、自由職業者和城鎮普通市民等。這個階層是被統治者，只能利用統治者的某些開明決策或疏漏松動之處來爭取一點生存和發展的空間。“皇恩浩蕩”或天下太平時，他們也許可以安居樂業、生作養息；“龍顏大怒”或天下大亂時，他們便家破人亡、生靈涂炭。

?　　平民往往是一個特定社會意識形態和既定倫理規范的盲從者和犧牲者。特權階層在自己當“花和尚”時，卻讓他們甘當“苦行僧”。他們在性行為和婚姻模式上沒有任何特權。在兩性關系上，只有這個階層的大部分才實行男耕女織、男工女幫的一夫一妻制。他們不像士大夫和鄉紳那般偽君子，也不像黑社會分子那般真小人。平民中不安分的一部分，根據社會控制的松緊程度，或許干一些越軌出格的性行為，但受到官府和宗族勢力懲罰和迫害的一定首先是他們。

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