古代的兩性知識秘籍中國古代性文化的精華與糟

時間：2025-04-07 02:39 作者：修身堂

說起古代中國性文化或許大家的第一映像是封建保守的性壓抑，其實也不是全然這樣，像唐朝對于性觀念還是相當開放的。中國歷史源遠流長，在兩性方面我們留下不少性文化，而這其中有好有壞，作者對古代性文化優(yōu)劣進行歸納以供參考學(xué)習(xí)。

1、中國古代性文化的優(yōu)點

第一，形成了觀察入微的中華性科學(xué)，總結(jié)出正確的性規(guī)律，性知識，對人體的正常和異常性規(guī)律都有充分認識。

第二，有長期豐富的性實踐經(jīng)驗。中國古代性文化的最大優(yōu)點，就在豐富的性生活實踐經(jīng)驗。既有求仙的錯誤目標，卻又有長期腳踏實地的進行唯物手段的實踐。

第三，有豐富多樣的性能力鍛煉方法。我們中國人自古重視養(yǎng)生保健，從而形成了多種多樣強身鍛煉方法。這些方法，既可以用來增進性愛幸福，又可以作為疾病糾正治療的手段。

第四，以健身養(yǎng)生為主要目的。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗，一不為競技演示，二不為兩性互相玩弄，而是為了增加性愛幸福和身體健康，最起先最原始的目的是“養(yǎng)生保健”。

第五，普遍性、平民性。中國古代的性生活經(jīng)驗和性鍛煉經(jīng)驗，都不是少數(shù)人專有的，而是普通人都能夠?qū)W習(xí)能夠使用的。而且方法都簡單，隨時隨地能做，無需設(shè)備、器械。

第六，試圖改變?nèi)祟愋陨钜?guī)律。對于人類的性規(guī)律，不滿足于被動的解釋，還要主動進行控制。中國古代性文化思想，可分被動和主動兩個范疇，主動范疇是對人類性愛規(guī)律的發(fā)揮和改變，不拘泥于被動的解釋，想要發(fā)展人的性機能，要它為我們所用，。表現(xiàn)有兩點：一是“還精補腦”，用來求仙，這是試圖進行錯誤的改變。可是，還有一個正確的改變：想改變射精的規(guī)律，射精和快感高潮向來是伴生的，人們認為是必然的因果關(guān)系，不可分割。正是中國古代性鍛煉的人發(fā)現(xiàn)了它們的可分關(guān)系，用來延緩射精，增加時間和控制射精，健身延年。

第七，中國古代性經(jīng)驗，最獨特的成就之一是延遲射精、控制射精的技巧。這是古代性鍛煉法最大最突出的長處。古人練求仙的具體方法就是先閉精然后練氣感，已經(jīng)有兩千年。因此，閉精是他們最拿手的方法，積累了極多、極豐富的實踐經(jīng)驗。我們現(xiàn)在不要求閉精，只是把他們延遲射精的方法使用過來，在性生活中讓每個人都能延長時間;在醫(yī)學(xué)上，治療早泄。

第八，中國古代性文化具有中國醫(yī)學(xué)、性科學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的共性優(yōu)點：第一是人身的整體觀念，把人看成全身關(guān)聯(lián)的有機整體，甚至看成物質(zhì)世界的一部分 (天人合一)，從來不頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，作局限的治療或鍛煉。第二是鍛煉(也包括治療)的整體觀念，一貫強調(diào)“內(nèi)外結(jié)合”、“虛實結(jié)合”、“動靜結(jié)合”、 “遠近結(jié)合”。

2、中國古代性文化確實存在缺點

第一，以“求仙”作目標，形而上學(xué)。古代性文化走的道路是由普通人的性保健開始，到少數(shù)人的健身性養(yǎng)生，再到更少數(shù)人的性修煉。開始還屬于健康、延壽的范疇，隨后不斷向空想、玄虛發(fā)展，目標轉(zhuǎn)向“求仙”后，完全走向畸形。“求仙”的概念是指“普通人通過修煉可成神仙”，這是個歷史性的大錯誤，兩千年來，多少代人，為這個不存在的想象浪費了一生精力。

第二，古代性文化典籍是很豐富的，可是很多文字深奧難懂，造成研究的障礙。而且古代性文化從健身性養(yǎng)生向求仙發(fā)展后，便秘而不宣，用隱語說話，什么黃芽姹女之類，難為人理解，使很多經(jīng)驗沒有傳承下來，理論和文字都給人很深的落后錯誤印象。

第三，除求仙外，還有主張“還精補腦”。在解剖知識缺乏的當時，確實大部分人都相信“精液上行于腦”，但是，精液并未上行到腦子，“還精補腦”只是一種氣感，并不是真把精液驅(qū)趕上升到腦子里面去。

第四，過分夸大精液的寶貴性，認為精是生命之源。閉住精，就成仙。把實質(zhì)的“精液”和中醫(yī)學(xué)里面概念性的“精”等同為一，認為閉住精液是成仙的決定手段。從現(xiàn)代生理上講，精液定期正常排泄，對健康有利，如果精液蓄積，則對生理和心理都不利，所以，有人標榜“終生不泄，保持童男”的古代閉精方法是錯誤有害的。

第五，中國古代性實踐經(jīng)驗里面有一派“男女雙修派”給人們的印象極為不好，認為他們“淫亂、污穢”，“男女雙修派”，是一種想要高效、快速“成仙得道的派別。怎樣才能“快速”呢?就是采用性生活的手段進行修煉。然而這一派別，在社會道德和法理上還是問題很大的。

3、中國古代性文化實用意義

中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗，到底有哪些可供現(xiàn)代人利用的呢?總的說，豐富的性知識是這些經(jīng)驗的基礎(chǔ)，和現(xiàn)代性科學(xué)基本一致。具體歸納，一共有五點，這是中國古代性文化獨家具有、極具特色、實用價值最高的，又是一兩千年歷史以來千萬人不懈探索得到的經(jīng)驗結(jié)晶，就是“中國式性經(jīng)驗五大特色”。這些特色，對我們現(xiàn)代人的意義，就是“中國式性經(jīng)驗五大應(yīng)用”。

這五條，是我們對祖先性實踐經(jīng)驗進行歸納篩選，并且長時間探索實驗而總結(jié)出的，也可以叫作“中國式性經(jīng)驗五項成果”，即：(1)廣大人群用的性鍛煉方法：男子性保健操；(2)女性鍛煉方法：女子性保健操；(3)延遲射精術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法；(4)小高潮性愛術(shù)：包括運用技術(shù)和鍛煉方法；(5)中國式綜合性愛技巧：中國性功夫、包括運用技術(shù)和鍛煉方法，還包括中國式性知識。

4、中國古代性文化的具體應(yīng)用

第一方面應(yīng)用：豐富的性愛知識和性技巧。中國古代性文化和性實踐經(jīng)驗的古代文獻里面，性知識很多，而且都是正常、自然的性知識，例如：

(1)性的必要性、合理性、正常性；(2)性的適可而止性、不可放縱性；(3)性的必要程序、前后戲的必要、前戲的技巧；(4)性的正常步驟、性的正常技巧；(5)性生活的保健結(jié)束方法。

第二方面應(yīng)用：性能力的鍛煉即性保健操。

中國古代性文化和中國古代性實踐經(jīng)驗里面，有一種很重要的認識：人的性能力，一半在本能，一半在后天學(xué)習(xí)，具有可挖掘的潛力。通過后天學(xué)習(xí)，可以提高性能力，增進幸福，這就是中國古代性文化的幾大優(yōu)點之一。

性能力的后天學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)性知識、性技巧、性鍛煉。性鍛煉方法有很多優(yōu)點：(1)合乎現(xiàn)代科學(xué)，衛(wèi)生、正常、安全；(2)通過自我鍛煉改善性能力，是內(nèi)因方法、自然方法、綠色方法；(3)容易學(xué)習(xí)，動作簡單，好操作。練習(xí)時候，有很大快感，讓人愛作；(4)效果確實、可靠；(5)練習(xí)取得的性能力，能保持終生，并日益提高；(6)不是少數(shù)人使用的技術(shù)、競賽的技術(shù)，而是人人都能見到效果的、普遍、實用的技術(shù)。每個人都可學(xué)習(xí)和鍛煉，糾正性不足，恢復(fù)性能力，提高性能力。

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