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古代的“媒妁之言”有法律效力嗎？

時間：2025-03-14 21:00 作者：修身堂

任何社會制度都有其時代背景，在現代婚姻講一張紙，在古代婚姻制度講究“父母之命，媒妁之言”。那么，古代的“媒妁之言”是否跟現代一樣具有法律效力呢？下面跟隨小編一起來了解下吧。

古代的“媒妁之言”有法律效力嗎？我們來看看網友們怎么說：

1、古代的“媒妁之言”是具有法律效力了，這個是古代的一個必經程序。正所謂明媒正娶。

古代的時候男女雙方在婚前是沒見過面的。是由父母通過媒人介紹，然后由父母決定是否結婚。只有經過明媒正娶才能成為妻。而且媒妁之言在古代也是法律程序，不經過這個程序，要受到法律的制裁。

如果不經過媒人只能是以妾的身份入門，而且妾有時候也會有媒人上門。古代的妾的地位和妻就是一個天上一個地下了。

2、媒妁之言是說媒人所說的對方情況，并不是約定。但如果通過媒人定親，那是當事人家庭認可的邀約，一般會有信物為憑，那樣就可以上公堂打官司了。

現代說起來就是口頭邀約，也是有法律效力的，只要有第三人作證，現在媒人就是第三人，所以不能說沒有法律效力。

在秦朝,秦律已經有了對婚姻、家庭問題的簡單規定。到了唐朝,封建社會進入了全盛時期，法律也趨于完善,唐高宗永徽二年(公元651年)頒布的《永徽律疏》(簡稱唐律),是我國封建時代制定并保存下來的一部最完備的封建法典，其中第四篇是《戶婚》，共有46條，主要是關于戶籍、土地、賦稅和婚姻、家庭等方面的規定。

唐律對后世影響極大，一直到清律,到民國時代國民黨政府頒布的法律，還可以從中看出唐律的影響。在唐律有關婚姻形式的內容中，是提倡聘娶婚的,這與它的前世和后世都是相似的。觀于唐、宋、明、清各律對于婚姻的請求，以曾否設定婚書或授受聘財是斷，而所謂聘財并不拘多少，即使聘財只是絹帛一尺也算數，可見這和買賣婚并不相同，當然，如果貪索巨額聘財,那么婚姻的性質就變了，所謂聘娶婚，一般總是和“父母之命,媒妁之言”聯結在一起的，往往并不征求當事人同意。如唐朝的李林甫設寶窗于廳壁,遇有貴族子弟入謁，使六女于窗中自選其可意者，這只是以貌選其婿,實在是一個例外。但即使自己選中了，還是要通過父母出面而聘娶的形式來最后解決問題。正因為提倡聘娶婚,所以法律上明禁其它一些婚姻形式,例如唐律《賊盜篇》云:“略人為妻妾者,徒三年”。

而《疏義》說,“略人者,謂設方略而取之”,有巧取豪奪的意思。至于買賣婚,歷代法律對此都是嚴禁的,例如北魏律云:“賣周親及其與子婦者流”。唐律云:“略賣人……為妻妾者,徒三年”。對于婚姻過程中的許多問題,唐律也規定得比較明確具體,例如主婚人與婚姻責任問題,唐律規定:“諸嫁娶違律,祖父母、父母主婚者獨坐主婚;若期親尊長主婚者,主婚為首,男女為從;余親主婚者,事由主婚,主婚為首,男女為從;事由男女,男女為首,主婚為從;其男女被逼,若年十八以下及在室之女,亦主婚獨坐。”這就把婚姻責任區分得很清楚了,如果婚姻違律,誰是主要決定者,誰就是主要責任者。

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由此推斷, 古代無父母之命的媒妁之言沒有任何法律效力。媒妁之言是一種常見的儀式,就跟國內婚禮上的主持人在婚禮上說吉祥話一樣,替代不了民政局的公章。

結語：不管古代的“媒妁之言”是否具有法律效力，對古代來說并不是非常重要了，因為古代的女子是沒有地位了，男人可以娶多個老婆，女人則不能；男人可以隨時隨地休了女人，而女人則不能。所以，有沒有其實并不重要，重要的中找到一個對自己好的男人，用法律捆綁的婚姻并不幸福！

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