帶你了解中國史上的春宮圖？

時間：2025-03-14 16:15 作者：修身堂

春宮畫起源很早，《漢書》中“坐畫屋為男女裸交合，置酒請諸父姐妹飲，令仰視畫。”，其中所述男女裸交合畫，就是后日的春宮圖。東漢張衡在所作《同聲歌》一詩中有詩句：“衣解金粉御，列圖陳枕張;素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方”，其中用作樣板的圖乃是春宮圖，“素女”指房中術《素女經》。將春宮畫與小姐觀看的習慣，在中國古典文學中也有描寫。唐代詩人白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》就說到《素女經》畫冊。清代李漁《肉蒲團》中的未央生，為了陶養(yǎng)一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閱。”可見在中國古代，春宮圖的作用之一是作為進行性教育的媒介。除此以外，春宮圖還作為“避火圖”、“護書”和“嫁妝畫”在民間大量流行。明、清兩代，天津楊柳青等地的一些婦女每年春節(jié)前將春宮畫當做年畫銷售，這就是有名的“女兒春”。

春宮圖中將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的，稱為“明春宮”;描繪男女穿著衣服，行為親昵的，稱為“暗春宮”。“暗春宮”比較含蓄，著重于男女性心理的刻畫，往往更有意境。

由于年代久遠，漢、唐的春宮畫已不存，宋代《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的三十六幅、十二幅春宮畫也不存世。現(xiàn)存世的大多為明、清時的作品。現(xiàn)存世的最早的篋底畫是日本平安朝時代日本畫家住吉慶恩描臨自9世紀的作品。

春宮圖中國古代春宮畫描繪男女性生活的方方面面，內容十分豐富。例如描繪了男女不同的性交體位，不同的體位起什么作用，有些甚至連今人也不能完全理解;描繪男女性交的“性前嬉”和“性后嬉”;描繪不同的性交場所，如馬背上的性交，這可能是塞外的一種性風俗;還有一些“戲嬰圖”，即夫妻在嬰兒旁性交，這可能是將性和生殖聯(lián)系在一起了。還有些春宮畫則描繪了一些性少數(shù)人群的性生活，如同性戀、戀物癖者等。

春宮圖自明代下半時期以后，春宮畫特別流行，那時這方面的名畫家首推唐寅。唐寅字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等，吳縣(今江蘇蘇州)人。少年時學畫于周臣，后結交沈周、文徵明、祝允明、徐禎卿等，切磋文藝，歷史上記載他是個風流才子，詩、文、畫俱佳。他性格不羈，有時用“江南第一風流才子”印，由于仕途多舛，就游歷名山大川，專門致力繪畫，以賣畫為生。他長于人物，特別以仕女畫見長。他畫春宮畫，與他的生活情趣有很大關系，也是他風流性格不羈的表現(xiàn)，可能也是對當時官場和社會的虛偽以及封建禮教的諷刺和反抗。有人說，他作春宮畫以所眷戀的妓女、情婦為**模特兒，所以才畫得那么傳神，那么惟妙惟肖。　唐寅所作的一般仕女畫，至今傳世的有《孟宮蜀妓圖》《班姬團扇圖》《嫦娥奔月圖》等，但其大幅絹本的秘戲圖至今已不復見，只是在古籍中留下幾首清人題唐寅春宮畫的詩作，鴛鴦不足羨，深閨樂正多。”“清風明月無從覓，且探桃源洞底春”等，讓后人去想像、描摹。唐寅還畫了一套《風蟹流絕暢圖》，共有24幅，十分有名，但這套冊頁早已失傳。和唐寅可相媲美的還有仇英。仇英字實甫，號十洲，太倉(今屬江蘇)人，居蘇州。他是工匠出身，后來也從周臣學畫，為文徵明所稱譽，從而知名于世。他主要以賣畫為生，畫春宮畫也十分有名。他畫全身著衣的戀人，也畫**相交的男女。他從臨摹古人名作下手，發(fā)憤苦學，兼取各家之長融一爐，從而創(chuàng)出自己精麗秀雅的繪畫風格，終于能和唐寅、文徵明、沈周并列，成為明朝的四大畫家之一。　人們認為明代后期是中國古代春宮畫發(fā)展的頂峰，主要是指它的質，在量方面，清代的春宮畫似乎較明代為多，也許是因為年代較近而存世的作品較多的緣故。從文獻記載來看，清朝的春宮畫能手主要有古濂和尚、王式、馬相舜、馬振、改琦等。

細節(jié)

春宮圖春宮圖畫上的女人凡在席子上或有侍女可以看見的地方性交，總是穿著鞋子和扎著裹腳。鞋子和裹腳只有在遮有帳幔的床上才脫下，裹腳布也只浴后才更換。(參見：高羅佩：《中國古代房內考》)

余世存的《非常道》記載清代葉德輝的圖書中，往往夾入春宮圖，名曰“避火”。日本人北慎言《梅園日記》載：“青藤山人《路史》云：‘有士人藏書甚多，每柜必置春畫一冊。’人問之，曰：‘聚書多惹火，此物可厭火災也。’青藤山人即明代書畫家徐渭，其著《路史》兩卷，恐士人藏書必置春畫所言非虛。”

春宮圖特點

《花營錦陣》配詞

春宮圖中國古代春宮畫多以工筆、彩繪為主，還有的畫于瓷器上。少數(shù)春宮畫不用彩繪，而用水墨，頗為雅致，別有風味。到了近代，受西洋畫的影響，人體有了明暗面，增強了立體感，同時人物體型比例也更準確。

中國古代春宮畫還以牙雕和木版畫的形式表現(xiàn)。象牙浮雕的春宮圖十分精致，立體感很強，多為官宦人家、巨商富賈所把玩。木版畫則以《花營錦陣》為代表。它出現(xiàn)于明代晚期，全套24圖，印成紅、黃、藍、綠、黑五色，每圖以行書配詞一首。《花營錦陣》的畫面生動而質樸，詞牌的選擇和詞的內容對畫面起到了烘托的作用。詞的風格混合了文學語言和通俗口語，充滿了詼諧和幽默，這使得《花營錦陣》具有雅俗共賞的特點。中國古代春宮畫多以畫卷、冊頁的形式出現(xiàn)，很少有大幅者，這是為了便于把玩。春宮畫的主要用途是提供性欣賞和激發(fā)性興趣。

春宮圖在古代，中國的春宮畫對印度和日本影響很大。古印度盛行性雕刻，其中11世紀前后修建的卡杰拉霍神廟群，幾十座神廟的外墻和內壁布滿了形態(tài)各異的性愛雕塑。相比而言，日本的“浮世繪”受明代春宮畫影響更大。

“浮世繪”是日本描寫民間日常生活的一種藝術形式，其中有不少性的內容。與明代春宮畫相比，日本“浮世繪”的內容夸大而富于幻想，對男女的生殖器描繪十分突出，有些畫卷還采取連環(huán)畫的形式，這些在中國是十分罕見的。

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