古代典妻看男人如何把女人當(dāng)性奴

時(shí)間：2025-01-13 00:51 作者：修身堂

　　在南北朝開始就有交換妻子，典當(dāng)妻子的事情了，我們還傻傻的以為只有現(xiàn)在才有交換妻子的人，萬萬沒想到啊。

“典妻”又稱“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，為舊社會(huì)買賣婚姻派生出來的臨時(shí)婚姻形式，與現(xiàn)代社會(huì)“借腹生子”有著不少相似之處。中國(guó)的典妻風(fēng)俗主要流行于南方地區(qū)，特別是浙江各地，如寧波、金華、舟山、紹興、湖州等地，從宋元以來一直盛行。柔石小說《為奴隸的母親》，所述即浙江農(nóng)村的一個(gè)典型的典妻故事。

“質(zhì)妻和雇妻”現(xiàn)象的萌芽

從歷史研究的角度看，在南北朝時(shí)期，中國(guó)就出現(xiàn)了“質(zhì)妻和雇妻”現(xiàn)象。所謂的“質(zhì)妻”，即把自己妻子轉(zhuǎn)讓給他人為妻，換取一筆錢，到約定的時(shí)間，要回妻子，送回原款。所謂“雇妻”，即雇主支付雇金給女子的丈夫，在約定的期限之內(nèi)，讓該女子作為

自己的臨時(shí)妻子，到期將女子送回其丈夫，雇金不收回。這兩種形式可視作典妻的萌芽。及至宋朝，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，典雇妻子的現(xiàn)象更為普遍。

據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載，熙寧七年(1075)，因?yàn)楹禐?zāi)和蝗災(zāi)，老百姓質(zhì)妻賣子，父子不保。元祐元年(1086)時(shí)，蘇軾在一項(xiàng)奏折中寫道，二十年間，因?yàn)榍访纾u田宅雇妻女的人不可勝數(shù)。《元史·刑法志》有如下規(guī)定:“諸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之禮為妻妾者，聽。請(qǐng)受錢典雇妻妾者，禁。其婦同雇而不相離者，聽。”由此可見，元代時(shí)典妻之風(fēng)已大盛，故統(tǒng)治者不得已而明文禁之。元世祖時(shí)，有大臣王朝專門為此典妻陋習(xí)上奏，請(qǐng)給予禁止。

典妻之風(fēng)雖經(jīng)元統(tǒng)治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特別對(duì)此設(shè)條。《清律輯注》中載“必立契受財(cái)，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可見典妻之風(fēng)不但不減，而且人數(shù)甚多。為了區(qū)別對(duì)待，因而制定了相應(yīng)的政策。

典妻之風(fēng)盛行的原因

舊時(shí)典妻風(fēng)的盛行由多種經(jīng)濟(jì)原因所致，“貧賤夫妻百事哀”:如丈夫有病無力維持家庭，或負(fù)債累累度日艱難;也有因賭博而窮困潦倒者，丈夫無奈而租典妻子。此類一般由丈夫做主，而妻子則被迫同意;也有丈夫長(zhǎng)期外出不歸，妻子生活無著而自典者。受典者往

往由于其妻子不育無出，征得妻子同意而去借妻生子。但無論是典妻還是借妻，都是以經(jīng)濟(jì)利益為目的，體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥慕^對(duì)占有，女性對(duì)男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全聽從丈夫的處置，像商品一樣被買來賣去，甚至被當(dāng)性奴，沒有抗拒的能力，反映了社會(huì)黑暗和道德倫理的落后。

典當(dāng)妻子或者交換妻子都是被明為禁止的，但是還如此猖獗。小編看到有新聞也有交換妻子的活動(dòng)，希望各位女性要保護(hù)好自己。

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