印度寡婦的悲慘生活（圖）

時間：2025-04-14 02:42 作者：修身堂

一個時期以來，許多論著都認為，唐代婦女貞節觀念淡薄把離婚與再嫁不當回事。而最近也有學者通過研究認為，唐代婦女其實多數傾向守節，再婚只是少數被迫的行為。到了宋清明時期更甚。雍正年間，更是下詔各地，在偏僻山鄉，貧寒之家，加意搜羅“貞節烈女”。同治之后，各地又興辦“貞節祠”，鼓動婦女守寡持節。族人尤其從己利出發，“以家有貞女烈婦為榮，愚民遂有搭臺死節之事。女有不愿，家人便詬罵辱之，甚至有鞭撻使從者”。寡婦再嫁低人一等，親友鄙視，族人視為敗壞門風。社會風氣亦然，不守寡的女人不得走正門，要躲躲閃閃地行走，否則要被小孩譏笑唾棄。幸好這樣的生活早已翻過去了，但是世界許多地方還存在這樣的情況。

印度寡婦的悲慘生活（圖）

印度寡婦生活至今悲慘

據估計，印度現約有4000萬名寡婦。由于印度的童婚習俗，有些5歲～15歲的孩子就成了寡婦，從此過上生不如死的生活。

“如果她真的愛我，那她將和我一起死，”巴依95歲的丈夫去世前說，“但100萬人里只有1個人能愛到如此地步。”為表達對丈夫的愛，巴依不久即跳入火中殉葬。這是去年9月發生在印度中央邦的巴尼雅尼村的“沙蒂”事件。這一事件引起警方的強力介入。警方認為，巴依家人事先知道她要殉夫卻不加阻攔，這種行為等同于謀殺。巴依殉夫后不久，警察逮捕了她的4個兒子，指控他們謀殺。

要么殉葬，要么生不如死地茍活著

由于印度社會重男輕女的傳統習俗，加上女性受教育程度低，少參加工作，女性地位一直比較低。女性被視為丈夫的一半，丈夫一死，妻子也等于死了一半，所以身為寡婦的女性，其命運比普通女性更加悲慘。2006年5月，印度便發生了一起震驚全國的“沙蒂”事件。維德婭瓦蒂的丈夫去世后，其親屬要求她必須給丈夫陪葬。在葬禮上，村民們點燃木柴準備火葬死者，維德婭瓦蒂則在夫家親屬和村民的逼迫下，痛哭著拋下3個年幼的孩子，跳進火葬堆，在400多人的注視下活活被燒死。維德婭瓦蒂爬上火葬堆后曾試圖離開，但她丈夫的3個兄弟卻用木棍毆打她，又將她趕回火葬堆。雖然警方后來逮捕了至少12名涉嫌逼迫該寡婦殉葬的嫌疑人，但維德婭瓦蒂卻永遠成了“沙蒂”制度的無辜犧牲者。

印度全國婦女委員會主席吉里賈·維亞斯指出，寡婦殉葬“一是因為沒有人愿意照顧一個老寡婦。二是一些家人渴望瓜分她死去的丈夫的遺產”。

賓娜6歲時，她的哥哥以300盧比把她嫁給了一個32歲的男人。整整三年里，賓娜的丈夫打她、虐待她，甚至連續5天不讓她踏進家門。賓娜9歲時，這個惡棍丈夫死了，小小的賓娜成了寡婦。但她并沒有因此擺脫悲慘的命運，她丈夫的兄弟姐妹開始虐待她，想把她趕出去，以防她長大了會要求分一份財產。賓娜十幾歲時，她姐姐救了她并把她帶到附近一個鎮的廟宇里。

欽努是6個孩子的媽媽，她丈夫死后三個月，她終于可以拿到撫恤金，但麻煩也隨之開始了。她的小叔子，印度某個州政府的內閣部長，要求她交出所有的收益。欽努不同意，她的小叔子便威脅她，并利用權勢誣陷欽努殺害丈夫。欽努被警方拘留了5天，沒吃沒喝。當她回到家時，房子也被鎖上了。欽努無處可去，只好暫時回到父母家。她在學校找了一份教書的工作，但她的小叔子仍然繼續騷擾她。所幸，欽努先后得到了寡婦收容所、寡婦福利協會的幫助，但她已再也不能回家了，因為她的小叔子威脅她，如果不把撫恤金交出來的話，他會殺了她。

有些寡婦正是因為覺得與其這樣活著還不如死去，落個貞節的“美名”，所以才殉葬。而且印度社會崇尚輪回之說，有一些寡婦殉葬也是為了來世不再做女人。

乞討、賣淫，悲慘不堪的寡婦村

位于印度北部的維倫達文，以其4000多所供奉克里什那的廟宇而成為世界各地印度教信徒心中的圣地，而在印度，維倫達文卻是眾所周知的寡婦村。

在古老的印度社會，寡婦是沒有容身之地的，身為人妻者，只是丈夫的財產而已。一旦丈夫死去，絕不允許再嫁。悲涼的寡婦除了自焚殉夫之外，另外兩個選擇就是嫁給自己丈夫的兄弟，或者一輩子守貞。于是，許許多多遭到社會排斥的寡婦便涌向了這座傳說中“英雄之神”的住所——維倫達文，并在克里什那廟宇里安頓下來，以表示自己愿意終身侍奉這位“英雄之神”，慢慢形成了寡婦村。

有些寡婦每天花8個小時在廟里唱誦經文，一天可以得到1盧比(約等于2美分)和一點米。但廟里不提供住處，她們只能住在郊區那些簡陋的房子里。沒錢租房時，她們就只能睡在街上。有些寡婦淪落到賣淫。“本地的男人知道我們很無助，有些人知道怎么利用我們。”她們說。

西孟加拉邦政府2003年對維倫達文的寡婦進行的一項調查顯示，在這座圣城，寡婦仍在遭受性剝削。更使調查組感到震驚的是，除了年老的寡婦，那里還有很多年輕女孩子!這些女孩從孟加拉、奧里薩等農村地區被帶來賣給本地的男人。

位于維倫達文的廟宇，每年收入數萬美元，但卻讓寡婦生活在貧困中。“這些廟宇以婦女遭受的痛苦為賺錢手段，我們為此感到羞恥。”

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