古代房中養生學之性事法則

時間：2025-01-18 19:45 作者：修身堂

我國古代房中養生學認為，性生活是人的自然本性，是人的權利，是夫婦情意洽美的紐帶，是家庭生活的調節劑，但是性生活時要求注意和掌握一定的原則和法度，才有益于男女雙方的衛生與健康。

早在馬王堆漢墓出土帛書《養生方》就明確提出“圣人合男女必有則也”。這一思想自爾被歷代房中養生家所接受。《醫心方．至理篇》引《素女經》云：“黃帝曰：夫陰陽交接節度為之奈何？素女曰：交接之道，故有形狀，男致不衰，女除百病，心意娛樂，氣力強，然不知行者．漸以衰退。欲知其道，在于定氣、安心、和志，三氣皆至，神明統歸。不寒不熱，不饑不飽，亭身立體，性必舒遲，淺內（納）徐動，出入欲希，女快意，男盛不衰，以此為節。”意思是說，性生活有一定的節度，目的是使男方不致衰弱，女方能除百病，雙方心情舒暢，氣盛力強。但性生活節度的關鍵在于心情要安樂，情志要和諧，臟氣要穩定，精神要專一，雙方才性興奮高漲，神和意感。交接時氣候不宜過冷，亦不宜過熱，飲食不宜過飽；亦不宜過饑，身體安定，情態舒展。性交時動作宜舒緩，輕徐，陰莖挺入或抽出次數宜少，使女方感到情意快慰，男方的性欲未衰時適可而止。這就是性生活的節度，以保護和增進男女雙方的身心健康為主要目的，是古代性養生的最高準則。《漢書．藝文志》高度慨括為“樂而有節”。

有節制地過好房室生活，是我國古代性科學的主導思想，目的是“和平壽考”，以廣養生。綜觀古代房中著作，性生活的節度包括以下幾個方面的內容：其一，性事活動前應有一個充分的準備階段，任其自然的產生，簡而言之，即動得其宜，先腎后心；其二，夫婦交接之前，要相互愛撫，戲嬉，古謂戲道，這就是先戲而樂，神和意感；其三，男候四至，女候五征，男女雙方情欲已動，二心已和，即可征備乃上；其四，聽音察形，團結完成，夫妻雙方要善于觀察對方的性興奮反應與表現，采取相宜的方法，促使陽道振奮，陰道開張，使性高湖來臨，情意洽美，悅樂融融；其五，善用八益，避免七損，在房室生活中有八種做法對身體有益，應有機地結合，巧妙地運用于房室生活；有七種做法對人體有害，應盡量避免；其六，動而少瀉，務在積精，精、氣，神謂人生三寶，尤精為貴，積精即是調氣，即是益神。房事少泄，意在固精，俾使陰精內藏，氣力強盛，色如英華。當然，若再仔細分折，還可有一些法則與節度，故在“性禁忌”處討論。現將以上六個方面的內容分述如下。

動得其宜　先腎后心

天地氤氳，萬物化生，性是生物界生機勃勃的象征。由于自然的造化，動物的發情，雌雄交合；植物的開花，雌雄蕊的交授，都要經過一段時間的準備，順應自然的“恩賜”，該發情則發，非授則止。人非動物，性的天性雖與之無本質差異，但人類的性行為絕不僅是這種天性的反映，而更是包括思維、語言、情感、意識形態影響在內的社會心理因素與生物學因素的相互作用，以古人言，就是性與精、氣、神之間的相互關系。所以，人類的性活動也必須受到某種制約，順應自然，待機而動。首先，男女雙方都需精力充沛，精盛氣充神全，使體內自然產生性的感應力量。這就需要在房事之先，從事各種勞動要適度，并注意充分的休息，使“氣聚而堅”，養精蓄銳，以逸待勞。勞與逸應當活看，適當的勞動對身體有益，只有過度的活動，才可能使氣散而體力怯弱，顯然在這種情形下是不宜過性生活的。休息，包括各種養生活動，自然有益增強體力，精氣充盈，神旺體壯，有了這樣的條件，夫婦房事生活就能取得大部分的成功。但是過度的安逸卻非但無益，反而有害，這也是應該避免的。

古人謂君火在心，相火在腎，二火相因，無聲不應，心宜靜，腎宜足。心靜則神藏，腎足則陽旺，先腎后心者，腎命陰精充滿，丹田氣足，元陽旺盛，以水濟火激動心神，自然產生交合的欲念，陽道亦隨之相應，振奮而挺。這是由體內產生的激動力量，順乎自然，百脈齊到，不僅是孕育的真諦，也是掌握性生活的關鍵。如果不顧及內在的條件，僅僅是主觀上萌發欲念，心不靜而神不寧，火由欲動，以陽灼陰，下元虛虧，丹田失守，則陽道不能相應，或雖能相應，但不堅挺，房事難以進行，所謂“先心后腎，出乎勉強”就是這個意思。

總之，我國古代房中養生學認為性是人的天性，應該得到滿足，而不應壓抑，但又必須本乎自然之性，依賴于體內力量的激起，因為“自然則氣主平升，百脈齊到”，所以性生活就能達到預期的目的，“勝者多矣”。

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