鐘無艷能“脫單”全靠自己的才智

時間：2025-01-18 19:18 作者：修身堂

　　有人可能要問了，她一個民間女子，長得恐龍似的，怎么能見到齊宣王呢？就不怕把人家嚇著？這就要說到鐘無艷的“內功”了。

《史記索隱》引用王劭按《紀年》云：“齊桓公十一年殺其君母。宣王八年殺王后。”那么齊宣王所殺的王后，是劉向筆下的著名“剩女”鐘離春嗎？大概其不是。綜合相關史料，該王后被殺，或與鐘離春努力“脫單”有關。

鐘離春，齊國無鹽邑（今山東東平）人。由于通俗文藝的廣泛傳播，如今都叫她鐘無艷，四十歲還剩著，不是她不想嫁，實在嫁不出去—長得太丑了！怎么個丑法？人高馬大，肚子鼓得比胸脯高出一大截；頭發稀少，脖子粗粗，膚黑有喉結，突腦門，凹眼睛，兩個鼻孔是仰視的。要身材沒身材，要容貌沒容貌，所以被后人格式化為丑女代名詞，即“貌比無鹽”是也。

嚴重過了適婚年齡，想必鐘無艷心里蠻著急。

當然，如果她是家里的長女，則可以繼續剩。《漢書·地理志》載：“（齊國）民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠。嫁者，不利其家，民至今以為俗。”長女不嫁，為家主祠，相當于一家之長，即便“齊天大剩”，剩得也有理。顯然鐘無艷不是長女，否則不會巴巴的從東平跑到首都臨淄，找齊宣王耍嘴。

有人可能要問了，她一個民間女子，長得恐龍似的，怎么能見到齊宣王呢？就不怕把人家嚇著？這就要說到鐘無艷的“內功”了。

首先，她了解并善于利用法規，為“脫單”創造條件。

公元前651年，齊桓公會諸侯于蔡丘，盟誓“毋使婦人與國事”，用莊嚴、權威的公約形式，全面剝奪了婦女的政治權益。這一法規無論是“姜齊”還是后來的“田齊”，都在遵照執行，對鐘無艷并不利好。但是齊威王上臺后，又頒布了另一條法令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”（《鄒忌諷齊王納諫》）。“面刺”，即當面指出過錯。威王是宣王的父親，老子定下的規矩，兒子焉能不遵守？有了這條法令，鐘無艷進王宮見齊宣王，跟玩兒似的，門衛敢阻攔，哼哼，小心告你丫的！

其次，她比較洞悉國內、“國際”形勢，且做了功課。

鐘無艷見到齊宣王，既不下跪，又不作揖，而是雙手拊搓膝蓋，嘴里連說“完了，完了。”齊宣王納悶呀，這個女人搞的什么鬼？憑什么這么說？鐘無艷于是開始分析：“咱們齊國，西邊有秦為患，南邊的楚國跟咱有仇，韓、魏二國正飽受秦楚欺凌，如果有個啥子差池，咱齊國能有好嗎？這是其一；其二，您的稷下學宮建得夠高大壯觀呀，養著萬人在那不治而空談，合適嗎？其三，真正有才德的人都隱藏于民間，您身邊那些人只會拍馬溜須，很危險哪！其四，您組織數百人樂隊，每天喝酒娛樂到深夜，對外失禮于諸侯，對內荒廢了國政。有這四條在，長此下去，大王您怕是真的要玩完。”

如今來看，除了第一條“居安思危”有些道理外，其他三條都站不住腳。春秋戰國時期，齊國社會風尚如此，齊宣王那么做，不過是奢靡習俗使然。《詩經·齊風》里相關描寫不在少數，直到漢代，龔遂官齊地，仍見“齊俗奢侈，好末技”。至于人才凋零說，也不盡然，齊宣王身邊有淳于髡、田駢、荀子、孟子等，個個都是德才兼備的杰出人士，那么詆毀人家，沒道理。

好在齊宣王被她一番搶白，腦子短路了，想不出話來辯解，面紅耳赤之余，心里估計還念叨了一句：嗯，這個女人不簡單，丑是丑了點，卻不妨礙她是個“優剩女”！遂全部采納鐘無艷的意見和建議，雷厲風行地“拆漸臺，罷女樂，退餡諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言，延及側陋，齊國由是大安”。鐘無艷也順利“脫單”，做了齊國王后。

這則軼事如果屬實，多半發生在齊宣王八年或七年。因為宣王六年（公元前314年）燕國發生“子之之亂”，他在孟軻勸說下，命匡章率“五都之兵”、“北地之眾”伐燕，五十天即全面占領，差點兒滅了燕國。宣王九年，“與魏襄王會徐州，諸侯相王也”（《史記·田敬仲完世家》）。軍事、外交都得忙，哪有功夫接待一個鄉下來的丑八怪？正史上似乎有過兩次“徐州相王”，另一次發生在公元前334年，魏惠王前往徐州（今山東滕縣南）拜會齊威王，并正式相互尊王（《史記·魏世家》）。齊宣王八年殺王后，改立鐘無艷，是否與次年“相王”有關聯，不得而知。其后十年，齊國確乎“大安”無戰事。

總之，剩女鐘無艷的“脫單”故事比較勵志。班固在《漢書》里評價其現實意義：“（劉）向睹俗彌奢淫，而趙、之屬（趙飛燕姐妹和衛婕妤）起微賤，逾禮制。向以為王教由內及外，自近者始。故……序次為《列女傳》，凡八篇，以誡天子。”原來劉向是在勸諫漢成帝：年輕貌美不值幾個錢，女人還得靠“內功”！

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