日本古代浮世繪春宮圖竟源自于中國明代

時間：2025-03-17 06:42 作者：修身堂

日本浮世繪春宮圖源自于哪里？“浮世繪”興起于日本的德川時代(亦稱江戶時代，1603年至1867年)，這17世紀初正是我國明朝末年春宮畫廣泛流傳的時代，當時中國和日本通商頻繁，春宮畫就在這時傳到了日本。

有關性愛的藝術作品范圍很廣，主要包括雕塑、繪畫、音樂、舞蹈等等。

音樂是一種美。熱戀的男女常常是自然而然地去欣賞音樂。音樂給他們帶來同他們的修養水平相適應的審美滿足。海涅在《佛羅倫薩之夜》中描寫了迷人的意大利女子，“當音樂使她們容光煥發時，她們是這么美……”托爾斯泰則認為，音樂具有可怕的魔力，他害怕音樂的誘惑力，盡管純潔的音樂可以使靈魂超凡脫俗。

原始舞蹈具有十分強烈的吸引力，在這些舞蹈中都有占主導地位的性內容。他們或是圍繞一個性器官的象征物狂舞，或是男女以軀體模擬性交動作，或是手持性象征物邊舞邊模擬性交。原始初民在這些最初近乎動物性的狂熱活動中，不但培養了自己的社會意識，而且培養了自己最原始的審美情感，表現了他們崇拜生殖、歌頌自然、追求快樂的觀念。這些舞蹈，至今在一些土著民族中仍有保留，但更主要的是通過包含巖畫在內的許多繪畫、雕塑傳諸后世。和其他藝術作品相比，繪畫和雕塑更形象、逼真地反映出人類幾千年來的性生活面貌。

公元前4世紀后期，以阿芙洛狄忒為代表的裸體女神形象出現了，從此翻開了歷史上女性裸藝術新的一頁。1820年2月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫挖掘到一尊女性的大理石雕像，法國方面十分重視此事，花錢要買；可是希臘方面又來爭奪，雙方幾乎動武。以后經過多方交涉、斡旋，這個雕像終于運抵巴黎。這尊雕像被稱為“米羅的維納斯”。

“米羅的維納斯”的面世，引起了歐洲社會的震動，它表現出無與倫比的藝術魅力。她大大地推動了人類藝術的發展前進，幾百年來，有關維納斯的各種繪畫與雕塑不斷出現，其中許多是世界名作，這方面的例子舉不勝舉。

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在羅丹的作品中，有一尊表現性愛的感情更為深刻與細致的作品，這就是《永恒的偶像》，作于1889年。作品中一個少女跪在巖石上，閉著雙眼在享受著異性的愛撫。她臉上露出了陶醉而又略帶惶恐的神色，右手下意識地撥弄著自己的足趾，而那個男青年則半跪在她面前俯身貼近，輕輕地吻著她的胸部，交叉在身后的雙手，也慢慢地松弛了。他們都裸露著自己的軀體，動作是那么輕柔，使人產生了一種圣潔無邪的氣氛。

卡杰拉霍是古印度性藝術集中表現的地方。這里二十幾坐寺院的內外墻上遍布著密密麻麻的精美石雕神像，簡直難以計數。尤其特殊的是，這些石雕的絕大部分都以性愛為題材，它們或是表現甚至夸張女性肉體的特征，而更多的是表現男女之間的性愛，這就是印度教藝術中的一種特殊的“米都納”像（“米都納”指性愛的一對男女）。卡杰拉霍的“米都納”像千姿百態，反映出古印度許多神話、傳說中的情節，反映出當時印度的許多風土人情，也反映出印度教探求生命力創造與發展的原理。這是世界一絕，也是世界文化領域的瑰寶。

“浮世繪”興起于日本的德川時代(亦稱江戶時代，1603年至1867年)，這17世紀初正是我國明朝末年春宮畫廣泛流傳的時代，當時中國和日本通商頻繁，春宮畫就在這時傳到了日本。和我國明代的春宮畫相比，日本的“浮世繪”有不少特色：為了迎合市民趣味，“浮世繪”畫家們開始拋棄人物眾多的大場面而更多地描繪生活瑣細的小節；將組合的人群分解為單獨的美人圖而加以特寫；將來自中國畫傳統的剛勁線條變為柔和而流暢；有些有性內容的圖畫得十分夸張，富有幽默感和幻想，如一對男女利用兩個相對而蕩的秋千性交，一個女子把假陽具裝上一個吊在天花板上的滑輪而自慰，一個男子利用一種工具同時和五個女子性交，等等。

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