清朝的性文化控制變相的婦女屠宰場

時間：2025-02-22 15:18 作者：修身堂

清朝皇帝的影視熱還沒有完全過去，今天在熒屏上依然見到張鐵林、張國立的光輝形象。在他們身上，清朝皇帝簡直就是真龍天子，煥發著真理和睿智的光輝。我轉而想起我們的專業話題，對于性，清朝的這些統治者是個怎樣的態度和觀點呢？于是我翻閱了一些資料，驚訝地發現，身邊嬪妃成群的清朝皇帝，竟然對臣子臣民實施著嚴酷的性控制。

清王朝的統治者雖然在民族身份上當時屬于“異族”，但是他們能夠很好地“異化”自己，成為中華大家庭中的一員。他們意識到要鞏固統治地位，光靠武力是不行的，還須有軟的一手，加強精神上的統治。而儒家的“君君臣臣父父子子”“三綱五常”一套說教正是有利于鞏固統治地位的精神武器。

清朝統治者坐定江山后，意識到程朱理學“存天理，滅人欲”的理倫主張是控制異族、鞏固政權的最好思想武器，而《金瓶梅》、《西廂記》、《牡丹亭》、《肉蒲團》等“淫詞小說”恰恰是褻瀆“天理”，違礙三綱五常的自由思想的載體，于是中央禁令頻頻而出。

順治皇帝頒布第一道禁令，嚴禁刊行“瑣語淫詞”，就是我們現在所說的“黃色讀物”。到了康熙大地的時候，一再重申嚴禁“瑣語淫詞”、“淫詞小說”，議定對“小說淫詞”要“嚴查禁絕”，將版本與書一并盡行銷毀。

對于販賣淫穢讀物的制造者，懲罰也是很嚴厲的。嚴查禁絕后，如不聽政府的法令，仍行造作刻印者，當官的要罷官，當老百姓的要挨打流放：“系官革職，軍民杖一百，流三千里；市場面者杖一百，徒三年。”

于是乎，嚴令重刑，雷厲風行。幾乎每個皇帝登陸基后，都有詔諭反復張揚這些禁令，以示自己的嚴正。而地方官吏為了避免革職，sexstUdy.org則變本加厲，層層加碼。其結果不難想象，在這種文化專制主義的禁令下，必然是玉石俱焚，將許多具有社會意義和文學價值的作品統統打入“冷宮”。

但是，猶如我國十年動亂的時的“四人幫”一樣，實行一種“只準州官放火，不許百姓點燈”的封建特權政策。雖然這些書在社會上查禁非常嚴格，但是當權人物則不在此列。

清昭梿《嘯亭續錄》卷一翻書房就記載說：清王朝“定鼎”后，“設翻書房于太和門西廊下，揀旗員中諳習清文者充之……有戶曹郎中和素者，翻譯絕精，其翻《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏節字句，咸中綮肯，人皆爭誦焉”。對那些王公貴族、八旗子弟來說，《金瓶梅》并非禁書，而且讓人們從漢文翻譯成滿文，以供公子哥兒閱讀，“人皆爭誦”。當時《紅樓夢》也作為淫詞小說迭遭禁毀，但在清宮內府，《紅樓夢》故事的插圖公然可以畫在墻壁上，慈禧太后就是一個地道的“紅樓迷”。

請看著一系列的名堂吧：“全節堂”、“崇節堂”、“導節局”、“清節堂”、“立貞堂”、“貞節堂”……這是些什么處所？原來，這都是收容留置貞女、節婦的專門機構。如果一個女子婚后丈夫死去，表示堅決守節，不再改嫁的，就可以進入這些處所，由政府或社會養活。節婦、貞女入堂后，不能無故出堂，每春秋二季，由堂籌集京錢一千文以作紙課、雇覓代步之用，派年老仆婦隨赴各墓前掃祭。所幸者，這些機構一般規定了女子30歲以上，有堅志守貞決心的方準入堂。也就是說，假如這個女子很年輕，二十幾歲喪夫，還是不主張守節的，應該給與一定的重組家庭的機會或權力。如此看來，清朝統治者還是考慮到人性問題的。

然而這種社會輿論作用以及官家的鼓吹作用還是不可低估的，在清朝統治者倡導下，在理學衛道士的鼓吹下，當時的節婦烈女越來越多。譬如在安徽休寧縣就有2200多個“節烈”婦女。這些婦女中有夫亡不嫁、從一而終的，這稱為“節婦”，還有丈夫死后，自己也自盡來表示盡節的，這稱為“烈婦”。甚至還沒有結婚的青年女子，未婚夫死了，自己就決定不嫁給別人的，這稱為“貞女”，也叫做“望門寡”。更甚者，自己還沒有出嫁，非婚夫就死了，自己卻也不想活了，以自殺表明貞節的，這稱為“烈女”。

例如清光緒年間浙江的《浦江縣志》記載了上述各類女性的遭遇：

所謂“節婦”的例子，是說張一緒的妻子鄭氏，剛結婚一年，丈夫就病了。鄭氏割自己大腿上的肉祈求神靈護佑，但是丈夫還是死了，年方21歲。鄭氏矢志守節，侍奉公婆。自己直到82歲死去，守節長達60余年！

所謂的“烈婦”的例子，說的是吳祖坦的妻子陳氏，20歲剛剛結婚不到一年，丈夫就病死了。陳氏自然非常悲傷，“號痛搶地”，竟趁人不備，自己投入池水溺死！

中國的“節烈”文化，要求婦女為男子（有的只是名義上的丈夫）守節，守得越苦越好，節得越慘烈越佳。死了以后那些衛道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”——這樣的社會是變相的婦女屠宰場。文/孟憲武

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