古時候男女都是怎么“脫光”的

時間：2025-01-13 05:42 作者：修身堂

　　每年的11月11日被稱為“光棍節”，古時候對剩男剩女都一定的標準。一般男性15-20歲就要娶妻，女性在13-17歲就要嫁人，否者就是剩男剩女了。那么，古時候剩男剩女都是怎么“脫光”的呢?

適齡男女不成婚“罰錢坐牢”沒商量

一份《全國婚戀調查報告》顯示，如今“剩男剩女”未婚的主要原因是：社交圈子太窄、不夠積極主動、工作太忙。“其實，古代女子大門不出，二門不邁，那才是真正的‘宅女’。若是沒有國家的干預，那可真是要老死閨中了。”著名文化學者倪方六研究發現，在古代，作為家國大事，男婚女嫁不僅僅是“父母之命，媒妁之言”了。而且，“媒妁”不僅僅是來自民間。

適齡男女婚姻大事，在周代就屬官方議程，國家專門設置了管理男婚女嫁的職官。《周禮》中說：“媒氏，掌萬民之判。”“判”就是“半”，媒氏主合其半，讓男女成為夫婦。這也許真起了“示范”作用，不然到了三國時期，也不會把“媒官”設到交趾、九真等邊疆地區。據史料記載，元朝的“媒互人”甚至由政府任命發執照，儼然就像今天婚介所的老板。

在清代，因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”，沒有送的就伸手向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過“媒官”私下來往，玩私奔，“媒官”常在晚上“查墻子”。所謂的“墻子”就是小巷子、旮旯處等男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻墻私會現象，光棍男子往往會被“媒官”趕走。

男大當婚，女大當嫁。歷代以媒人牽線、家長包辦促成男女成婚的方式是主流。政府也就往往會進行干預，出些“奇招”。“奇招”有哪些呢?一是制定法令。越王勾踐命令男子20歲而娶，女子15歲而嫁;宋仁宗時期讓男子15歲而娶，女子13歲而嫁;明太祖規定男子16歲而娶，女子14歲而嫁;按《大清通律》，男的16歲而娶，女的14歲嫁人。二是處罰。到了法定年齡不嫁人的女子，那是要罰款的，譬如，漢朝孝惠皇帝時，誰家要有女兒15歲以上至30歲還沒有嫁人，罰款600錢;唐代對于男子20歲以上、女孩15歲以上還沒有配對結婚的，也要處罰。

特別是對于女子，不出嫁處罰更為嚴厲。在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。到了南北朝時，如果女孩適齡不出嫁，家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》說的——“女子十五不嫁，家人坐之。”

金代收藏鑒賞家為愛“落單”

凡事都不能絕對化，古代有不少剩男剩女，也并非是迫不得已，他們甚至是主動選擇的，為啥?為“幸福”嘛。西安碑林博物館第六展室陳列著一塊入藏時間久遠的《京兆劉處士墓碣銘》碑刻，雖然志銘僅有千字，卻揭開了800年前大隱于市的金代“處士”為愛而獨身的傳奇秘聞。

“處士，古時候稱有德才而隱居不愿做官的人，在唐代的習慣上，稱為‘高士’，再早一點，便叫‘隱士’。后來泛指沒有做過官的讀書人。這一類人，堪稱中國歷史文化上的特色人物，甚至歷代的帝王或朝廷，隱隱約約都在注意他們的言行舉動，心存顧忌。那些帝王將相，更生怕被他們看不起，便會覺得自己很不安心。”西安碑林博物館副館長、文博專家王原茵說，根據銘文記載，碑刻最初立在京兆府“官塔院居士塋”，碑陰刻“府學公據”和“重立文廟諸碑記”元代記事兩段，從時間推算，碑陰刻文顯然晚于劉處士墓碣銘，為后來所刻，我們以此推斷，該碑刻早在元代已經移入碑林。劉處士約生活在1179年至1239年，其60年的人生，53年在金代，金亡后他實際在蒙古統治下只生活了7年，從某種意義上講，劉處士也算是金代遺民。

劉處士最大的愛好就是收藏和鑒賞碑拓、字畫，可以毫不夸張地說，當時陜西地區的拓印碑帖大部分出自他之手。家里除了擺放一張床之外，全部堆滿了古玩字畫。劉處士不但是名氣很大的金石學家和古物收藏家，而且還是一位頂尖的古物鑒賞家，他練就了“望而判其真贗”的法眼。

“奇特古怪的個性，別說在800年前，即使放在當今社會，劉處士也絕對是一個另類。”王原茵說，劉處士終其一生，沒有成家。有人勸他娶妻，他說“不是不想，如果遇不到我心里稱意的，我寧可一輩子孑然一身”。劉處士還是一個堅守氣節的文人。他寫一手很漂亮的漢隸，作詩的格律和蘇東坡極其相似，曾經在街市賣字時，有一個官吏拿著一幅就走，他推開看門人徑直闖進官府追討，拿回字畫扭頭就走。對于合得來的朋友，順手相送，分文不取，而對于脾性不和之人，即使一錢不值，千百金也休想得到。

古代也有“非誠勿擾”

古代為解決婚戀問題，也會舉辦類似今天這樣的相親會，增加“奔”的機會。奔，可簡單理解為男女自由交流，“私奔”里的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺。春秋時期的“仲春會”就是一個典型的“奔”的機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高了男女婚配率。

唐宋以前，婚姻嫁娶一般要經過納采(送禮、求親)、問名(詢問女子姓名、生辰)、納吉(到女方家送禮、訂婚)、納證(男方向女方送聘禮)、請期(定婚期)、親迎(成婚)等環節，古稱“六禮”。到了唐宋以后，六禮已減為三禮，即納采、納幣、親迎。但無論怎樣，“父母之命、媒妁之言、婚前不能見面”等規定，都是政府倡導的。其實，唐宋不僅簡化了程序，而且政府倡導的風俗習慣也開始逐漸動搖，甚至出現了“非誠勿擾”以及“萬人相親會”那樣的相親節。

南宋吳自牧的《夢粱錄》載：“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。男以酒四杯，女則添備兩杯，此禮取男強女弱之意。”意思是，男子帶著禮品到女方家里，或在園圃里，或在湖上，雙方見面。桌上，男方放四杯酒，女方放兩杯酒，以表示男強女弱。在觥籌交錯、酒酣耳熱的背景下，男女青年一生的幸福就這樣被決定了。

古代“情人節”一般有三個：元宵、上巳、七夕。每年農歷三月初三，藏在深閨的女子紛紛外出踏青，她們在河畔嬉戲、插柳賞花。而男子們也分坐河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，以曲水流觴的方式吸引意中人。如果雙方對上眼了，則一起漫步灞上，折柳相贈。如果說農歷“三月三”是古代白天的相親節，那么“元宵節”則是古代男女晚上的相親節。元宵節晚上，古代青年單身男女走上街頭。借著賞燈、逛花市的名義，尋覓心動緣分。

看來，古時候對待剩男剩女的問題也是非常重視的。

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