中國古代是怎么對年輕人進行性教育的呢？

時間：2024-10-28 13:36 作者：修身堂

性教育，在我們國家一直都是羞于啟齒的，但又是每個人都要面對的，那么在古代的時候，性教育是怎么做的呢？

在我國古代的歷史上，其中對于性教育的記載最早能夠追溯到漢代的《白虎通》，在這部古籍里面有一節內容專門討論“辟雍”。“辟雍”的意思是指古代的一種學宮，只能由貴族的男性弟子學習，并且這是作為一個貴族所必須具備的技藝，在這些課程中，就包括了性教育。

那么問題來了，為什古代的性教育只能是在學校里進行，而不是在家中由父母對子女進行教育呢？從《白虎通》這部古籍上所記載的內容看來，這個問題在御前會議上也有過討論，并且被《白虎通》記錄了下來，其中原文的解釋是：“父所以不自教子何？為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫婦變化之事，不可父子相教也。”大概的意思是父親不可以教自己的兒子性知識，因為這樣的方式顯得輕慢而且不嚴肅。

在東漢時期，上層社會把性教育作為貴族子弟的必修課，從這外角度去看的話，當時人們的性觀念比現在可是要開明多了，對性的問題也比現在要重視的多。當然其中的父不教子的觀念在今天看來則未必。

早在唐代以前，中國也流傳過有《素女經》、《玄女經》、《玉房秘訣》、《玉房指要》、《洞玄子》等房中性學的名著，但是大多在五代及北宋以后失傳。

《新唐書》中有過記載，唐太宗給他的妹夫薛萬徹上性教育課的故事：背帶的背景是這樣的，當初丹陽公主下嫁給了薛萬徹后，薛在夫妻房事這方面比較“不行”，這就讓公主很不爽了，然后就像現在一樣，幾個月不和老公同床。唐太宗聽說這件事情以后，就找了個日子擺了一桌酒席，把自己的幾個妹夫包括薛萬徹都給叫了過來，酒足飯飽之后，讓幾上“行”的妹夫給薛萬徹上了一課，把房事里要注意的的要領都給講解了一遍，現在來看，這份福利大的有點過分了。

另外根據明代的《萬歷野獲編》里面所記載，在明朝的皇宮內廷，還設有歡喜佛。在皇帝大婚的時候，太監會帶領皇帝進入密室，然后舉行一個類似于性教育的儀式。并且這種儀式也一直延續至清朝，據說在民間，男女結婚也會加入這種儀式。

所以在我國古代的時候，廣大的老百姓們也是有性教育的，只是沒有貴族那么系統和全面，只不過比較多的是用一些“形象化教具”，進行“心理暗示”的方式。其中比較典型的有“嫁妝畫”和“壓箱底”為代表。

其中“嫁妝畫”是一卷約有著8到12張不同體位的春宮畫，因為出版的時候社會上有大量的需求，所以一般都是用木版進行印制，民間色彩非常的濃。

如果是要嫁女兒的話，那么父母會買上一兩卷“嫁妝畫”，放在女兒的嫁妝里面，讓女兒帶去夫家，到了洞房之夜，小兩口基本上對性的認知是零，就只能“嫁妝畫”給鋪在床上，一邊研究，一邊實習，質量的話，就不用說了。

其中有關于“嫁妝畫”的記載，有據可考的最早是在漢代，并且實物在民國初年的時候還有許多的發現，這就能說明“嫁妝畫”在中國的歷史上存在了相當長的時間。東漢文學家張衡曾經寫了一首《同聲歌》，從女性的第一人稱描寫了男女在新婚之夜的心情，后人對此詩評價非常高，“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。

另一種性教育工具的名稱大家都熟悉，叫做“壓箱底”。這是一種瓷器，外形多為水果狀，比拳頭略小，里面是一對交合狀的男女。平時放在箱底用以辟邪，一直到了女兒出嫁的時候，母親才會把“壓箱底”取出來，揭開蓋示女，讓女兒體會什么是“夫妻之道”。

古代的性教育其實并沒有那么普及，更多的只是“暗示引導”，雖然說有一些性學書籍可供閱讀，但因為文化程度普遍不高的原因，所以并不普及。在女兒出嫁的時候，奶娘、穩婆、可能會教她；而新娘子的小姐妹們也會在新婚之前的嫁娘窗前唱山歌，當然這些山歌都有一些性內容，這種形式雖然說有調笑的成分，但同時也包括了性啟蒙的作用。

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