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數(shù)數(shù)古代亂倫的那些事兒

時間:2025-01-24 15:54 作者:修身堂
數(shù)數(shù)古代亂倫的那些事兒

古代表哥表妹什么的關(guān)系最曖昧了。可是一直不明白,那樣有血緣關(guān)系的兩個人湊在一起,怎么就不覺得別扭呢?看完這篇文章才知道,原來在古代,亂倫也是一種文化。

古代的亂倫野史

亂倫和野合幾乎是同時出現(xiàn)的,這事在動物的世界算是很正常的,而人類原始社會的群居生活,跟一般動物也差不多。

后來人變得聰明了,成了高級動物,出現(xiàn)了血婚制來規(guī)范性關(guān)系,使得父母和子女沒機(jī)會亂倫了,但是兄妹之間卻沒辦法徹底禁止。

其實,關(guān)于血婚制的出現(xiàn),也是人類迫不得已而為之的,原始社會時,生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),人們還沒琢磨出怎么開荒怎么種地,就像那些一般動物一樣,一個地方可獵取的食物差不多快獵取完了,就換個地方,也就是族群遷徙,但是年老的已經(jīng)沒有體力在洪荒里奔波了,只好留在原地,茍延殘喘,讓年輕的去發(fā)現(xiàn)“新大陸”,這種人為的分離,使父母輩和子女輩沒有機(jī)會進(jìn)行交配了,久而久之,大家也就認(rèn)為年老的和年輕的交配很不應(yīng)該,也就把這種父母和子女的亂倫給禁止了,這就是血婚制。>>>貞操鎖與母子亂倫探秘

血婚制雖然把父母和子女的亂倫問題解決了,但是兄妹之間的問題卻很難解決,都是年紀(jì)差不多大的,又生活在一起,的確不好辦。中國人大概到了周朝的周公才特別譴責(zé)亂倫。女媧,也就是那個被國人認(rèn)為是人類始祖的神靈,她和伏羲就是兄妹結(jié)合成為夫妻,然后繁衍人類,這樣看來亂倫的行為一直潛伏在人類的基因里。

夏商的時代并不那么在意亂倫。周公以后,統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治,用道德鉗制人民思想行為,開始排斥亂倫。周公之后,人們進(jìn)化到已經(jīng)懂得開始追求精神,開始禮義廉恥的教化之后,才覺得兄妹之間亂倫好像有悖于道德,而且還發(fā)現(xiàn)兄妹之間甚至近親之間的聯(lián)姻,會導(dǎo)致后代的殘疾,無論是從個人道德上還是后代延續(xù)上,都沒好處,才算徹底禁止了兄妹之間的亂倫。

不過還是有例外出現(xiàn),最著名的當(dāng)屬春秋時齊襄公姜諸兒和他妹妹文姜,這事《春秋·公羊傳》里有記載,《詩經(jīng)·南山》“南山崔崔,雄狐綏綏。魯?shù)烙惺帲R子由歸。既曰歸止,曷又懷止?葛屨五兩,冠緌雙止。魯?shù)烙惺帲R子庸止。既曰庸止,曷又從止?藝麻如之何?衡從其畝。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又極止?”說的也是這事,可能這對兄妹真的是那么回事吧。不過我一直以為是八卦,兄妹怎么可能干那種事?我以為,文姜小姐大概有點(diǎn)缺心眼,喜歡率性而為,覺得和當(dāng)國君的哥哥坐同一輛馬車很威風(fēng),于是就經(jīng)常這樣招搖過市,而她哥哥呢,可能也是個“我酷故我在“的主兒,根本不懂得人言可畏,舌頭比利劍還無情,于是,這對可能關(guān)系很正當(dāng)?shù)男置迷谂匀搜劾锞统闪藭崦痢?/p>

更糟糕的事姜諸兒替妹妹出氣殺了妹夫魯桓公,也許是人們對文姜的議論太多了吧,她老公魯桓公對她的態(tài)度就有點(diǎn)惡劣了。受了委屈的文姜找她哥哥訴苦。史書上是這樣說的,"會齊侯于濼,遂及文姜如齊,齊侯通焉。公謫,以告",意思是魯桓公到齊國訪問,發(fā)現(xiàn)文姜和她哥哥鬼混,于是表示抗議,文姜向她哥哥傳達(dá)了她老公的抗議。

姜諸兒要么是真為了妹妹出氣,要么就是想趁機(jī)侵占魯國,反正他派人把文姜的老公給做了。這樣一來,家庭內(nèi)部矛盾一下成了“國際”糾紛,弄得當(dāng)時人全都以為文姜作風(fēng)不好,有亂倫嫌疑,不然姜諸兒干嗎不惜血本地做掉她老公啊。

不過我倒認(rèn)為姜諸兒替妹妹出氣是假,想侵占魯國是真,你想啊,他妹夫一死,自然是他外甥當(dāng)國君了,外甥總比妹夫好控制吧。倒霉的文姜,因為政治的原因成了亂倫的典型。

要說真正亂倫亂得比較有水平的,當(dāng)屬古代日本,不知道各位看過日本古典小說《源氏物語》沒有,那里的亂倫故事頗多,經(jīng)常出現(xiàn)侄兒娶了姑姑,姨媽嫁給外甥的情況,雖然那書屬于小說,倒也反映了不少當(dāng)時的風(fēng)土人情,尤其是貴族生活,一般來說,貴族總是引領(lǐng)時尚的先鋒,這樣看來,類似于書中記載的亂亂在古代日本出現(xiàn)得還是挺頻繁的,估計一衣帶水的日本亂倫的時間大概一直延續(xù)到宋元之后。

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