洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，這是古人最看重的人生兩大喜事。古時(shí)候男女青年結(jié)婚，洞房花燭之夜就會(huì)有人鬧洞房，長(zhǎng)此以往就形成了歷久不衰的風(fēng)俗。每當(dāng)鬧洞房之際，便是新人婚禮高潮之時(shí)，一時(shí)間，高朋滿座，歡聲笑語(yǔ)，熱鬧非凡。

洞房的稱謂十分古老，據(jù)說(shuō)源于原始社會(huì)的洞穴時(shí)代。后又叫帳房，現(xiàn)多稱新房，但如今許多鄉(xiāng)村仍沿襲洞房之說(shuō)。但鬧洞房的說(shuō)法直到先秦時(shí)期才出現(xiàn)的。只不過(guò)當(dāng)時(shí)婚禮十分淳樸、肅穆。孔子在《禮記·曾子問(wèn)》中描述當(dāng)時(shí)鬧洞房的情景時(shí)說(shuō)：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。”這反映了先秦婚禮沒(méi)有喧嚷紛鬧大操大辦的場(chǎng)面，有的只是淳樸的風(fēng)尚，即便是有人鬧洞房，恐怕也只能小鬧一下。

漢朝開(kāi)國(guó)以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們不再滿足這種雖然淳樸，但卻顯得古板而沉悶的傳統(tǒng)婚禮，不再固守“三日不舉樂(lè)”的先賢古訓(xùn)，開(kāi)始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。據(jù)《漢代婚喪禮俗考》一書考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無(wú)忌，如近世鬧新房之所為者，漢時(shí)即已有之。”《漢書》也記載：“嫁娶之夕，男女無(wú)別。”這說(shuō)明結(jié)婚那天晚上，大家不需要過(guò)分拘束，甚至可以暫時(shí)拋開(kāi)傳統(tǒng)禮節(jié)，為新婚夫婦助興。

但是，當(dāng)時(shí)各地鬧洞房的方式不一，有的地方鬧洞房時(shí)竟發(fā)生血案。例如根據(jù)東漢文人仲長(zhǎng)統(tǒng)在《昌言》中的記載，當(dāng)時(shí)人們對(duì)新郎官十分放肆，要求他做一些大膽動(dòng)作。如果新郎不情愿，還可以用棒子敲打他，或者以灌酒的方式來(lái)“督促”他完成“任務(wù)”，“捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲。”對(duì)于新娘，也毫無(wú)顧忌，在大庭廣眾之下問(wèn)一些粗話，“于稠眾中，問(wèn)以丑言。”這完全是任性而為，興致一高便無(wú)法控制，以至于鬧出樂(lè)極生悲的事故。

當(dāng)時(shí)，汝南郡就發(fā)生過(guò)一起樂(lè)極生悲的事故。當(dāng)時(shí)有一位叫張妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，結(jié)果喝高了，鬧洞房的時(shí)候干脆用繩子將新郎吊起來(lái)，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命嗚呼。轉(zhuǎn)眼之間，喜事成了喪事。最后張妙被告上府衙，好在斷案的官員仁慈，網(wǎng)開(kāi)一面，“酒后相戲，原其本心，無(wú)賊害之意，宜減死。”張妙僥幸逃脫死罪，杜士卻不能復(fù)活，真是活生生的悲劇。親朋好友鬧洞房制造氣氛，也是成人之美。不過(guò)如果不注意限度，鬧過(guò)了頭，甚至釀成悲劇，則后悔莫及。

于是，仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》中指責(zé)說(shuō)：“今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于新族之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚，不可不斷之也。”由此不難看出，此時(shí)鬧洞房已經(jīng)從先秦時(shí)期的淳樸風(fēng)尚逐漸演變成為后來(lái)的一種陋俗惡習(xí)了。盡管如此，但是鬧洞房還是成為沿襲下來(lái)的婚禮習(xí)俗。

說(shuō)起來(lái)，鬧洞房作為新婚一道重要“程序”，全過(guò)程包括“鬧房”、“熏房”、“聽(tīng)房”三部曲，而鬧房無(wú)疑是重頭戲。在現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是鄉(xiāng)間村里，鬧洞房更是司空見(jiàn)慣。但是，鬧洞房都是要新人拜堂之后開(kāi)始的，新人拜堂時(shí)，還是要講究婚禮儀式的。

拜堂也稱“拜天地”，又稱拜高堂、拜花堂。古時(shí)候舉行婚禮時(shí)，新郎新娘參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長(zhǎng)的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對(duì)拜都統(tǒng)稱為拜堂。唐朝時(shí)，新婚之婦見(jiàn)舅姑，俗名拜堂。北宋時(shí)，新婚日先拜家廟，行合巹禮。至南宋，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。元明清三朝一般在迎娶進(jìn)門就要拜堂。

古代新人拜堂時(shí)，迎娶的人家要在家堂前置香燭，陳祖先牌位或遺像。擺上糧斗，內(nèi)裝五谷雜糧、花生、紅棗等，上面帖雙喜字。拜堂前，燃燭焚香、鳴爆竹奏樂(lè)，然后禮生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻對(duì)拜。交拜后這對(duì)新人就被送入洞房。然后，鬧洞房就開(kāi)始了。

古代婚禮儀式大都以其禮儀的隆重和場(chǎng)面的鋪陳而吸引眾多前來(lái)鬧洞房的親朋好友。通常以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為婚禮的最高潮。古代時(shí)，此中滋生出一些乖情悖理的舉動(dòng)，因多發(fā)生在洞房里，故稱為鬧房、鬧洞房、鬧新房。由于這一習(xí)俗以新娘為主要逗趣對(duì)象，故又稱鬧新娘、耍新娘。這時(shí)候通常進(jìn)行的活動(dòng)有咬蘋果、咬喜糖、走獨(dú)木橋、夫唱婦隨等。雖然不同的地區(qū)，活動(dòng)的內(nèi)容不完全相同，但給新人撒喜床的節(jié)目是必不可少的。

撒喜床是在鬧洞房時(shí)，由新郎的嫂嫂表演的一種邊歌邊舞的游戲，嫂嫂手托盤子，盤內(nèi)鋪紅紙，紅紙上放栗子、棗、花生、桂元等物。新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，邊撒邊唱。鬧洞房的眾人聽(tīng)了嫂嫂的歌唱，也隨聲附和，洞房中歡聲笑語(yǔ)徹夜不斷，嬉笑打鬧聲一浪高過(guò)一浪。

古代婚禮除了鬧洞房的傳統(tǒng)風(fēng)俗之外，還有點(diǎn)喜日子、壓箱底、三天回門……這些看似老套的傳統(tǒng)婚俗，卻暗藏著性健康的玄機(jī)。可以說(shuō)，男女結(jié)婚是不能避免性愛(ài)的，但性愛(ài)又是中國(guó)人最忌諱的話題，于是，聰明的中國(guó)先人就圍繞性想出了很多看似文雅而又很科學(xué)的辦法，這些辦法就變成了大家必須遵守的風(fēng)俗。

古時(shí)候男女結(jié)婚要選個(gè)黃道吉日，叫做“點(diǎn)喜日子”或者“看日子”，一般由男方找當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水先生，根據(jù)男女雙方的屬相、生辰八字，測(cè)算出最好的結(jié)婚吉日。“喜日子”點(diǎn)好后，男方要委托媒人拿些禮品到女方家里“送日子”。如果女方家里接了這個(gè)日子，那大喜的日子就定了。如果女方家里把日子退回來(lái)了，那說(shuō)明這個(gè)日子有問(wèn)題，需要重新點(diǎn)。

其實(shí)，不是日子不吉利，主要是這個(gè)日子恰好與女孩子的經(jīng)期重合了，而經(jīng)期是不能過(guò)性生活的。這時(shí)候，男方家長(zhǎng)就要帶著禮品再次請(qǐng)風(fēng)水先生點(diǎn)日子。風(fēng)水先生這次點(diǎn)的日子，肯定要比上次的推后或提前15天左右。

因?yàn)榻?jīng)期這些極度敏感的問(wèn)題，人們是不能直白地去問(wèn)的，于是就用這種“點(diǎn)喜日子”的方法把這個(gè)棘手的問(wèn)題解決了。媒人再把新的喜日子送去，娘家人就會(huì)接下來(lái)。但是，人們都知道，月經(jīng)期推后或提前15天左右，恰好是女性的排卵期，以前又沒(méi)有較好的避孕措施，所以新婚蜜月懷孕的事情屢見(jiàn)不鮮。“點(diǎn)喜日子”還有一種方式，就是風(fēng)水先生一次性選兩個(gè)日子，上半月一個(gè)，下半月一個(gè)，供女方母親挑選，也是為了避開(kāi)新娘的月經(jīng)期。

說(shuō)起來(lái)，古人還是很保守的，許多新婚夫妻結(jié)婚前偷偷瞟一眼就會(huì)臉紅，更有甚者僅憑媒妁之言就訂了終身。兩個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的人，晚上卻要肌膚相親，做最隱秘的接觸，這是非常尷尬的。因此，新娘子結(jié)婚前一天，母親要臨時(shí)突擊，搞好對(duì)女兒的性教育，省得到時(shí)候真刀真槍把自家姑娘給嚇傻了。

對(duì)于新婚夫妻的性教育有專門的工具，叫“壓箱底”，平民之家多是瓷杯瓷碟的，貴族之家多用象牙雕成的，里面畫的是“黃色圖片”，讓新娘子有個(gè)基本的心理準(zhǔn)備。其實(shí)，鬧洞房也是性教育的一種。俗話說(shuō)：“新媳婦三天無(wú)大小。”入洞房后，不論男女長(zhǎng)幼都可入房“看新媳婦”，逗新娘，葷的、素的一起來(lái)，有意使原本羞羞答答的黃花閨女變成大大方方的潑媳婦。

更重要的是，鬧洞房時(shí)，眾人要讓新人做各種親密的、隱諱的但是指向性很明確的動(dòng)作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞澀感打消，為那激動(dòng)人心的時(shí)刻做好鋪墊。這是眾人共同參與的“前戲”。鬧洞房其實(shí)就是在表達(dá)一種曖昧的性教育：事情就是那么個(gè)事情，情況就是那么個(gè)情況。

花燭之夜鬧洞房，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的演變，加上各地風(fēng)俗不同，形式也就隨之變化無(wú)窮。不論如何變化，都與性教育有關(guān)，以至于“教育”不“教育”并不重要，毋寧說(shuō)與性有關(guān)。據(jù)說(shuō)，明朝時(shí)期有一婚俗，就是在洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過(guò)來(lái)，邊翻邊有人問(wèn)：“翻過(guò)來(lái)了沒(méi)有？”新娘自然羞于回答，但鬧房者一定會(huì)窮追不舍，直到新娘紅著臉說(shuō)“翻過(guò)來(lái)了！”這大概是鬧洞房者有關(guān)葷話的最文明的版本了。在這樣的場(chǎng)合，黃色笑話自然是可以大行其道的了，色情燈謎更是家常便飯。因此，很多羞澀少女在一夜之間成長(zhǎng)為瘋狂少婦，大概要?dú)w功于鬧房者的性教育。

清代文人李漁寫的情色小說(shuō)《肉蒲團(tuán)》中，鐵扉道人的女兒“玉香”，“生得如花似玉，無(wú)人可比”，“又且讀了一肚子書，凡詩(shī)詞歌賦皆做得出”。但這女孩從未出過(guò)家門，對(duì)外面的事物一概只有書本知識(shí)，“他家的閨門嚴(yán)謹(jǐn)，又不走去燒香，又不出來(lái)看會(huì)，長(zhǎng)了一十六歲不曾出頭露面”。這樣的女孩兒如何進(jìn)行性教育呢？書中的主人公未央生娶了她后，就找些春宮畫之類的東西來(lái)給她看，實(shí)際上也是一種性啟發(fā)。另一種方式就是通過(guò)“鬧房”來(lái)解決了，舊時(shí)男女結(jié)婚之前往往連面也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，通過(guò)這種無(wú)所顧忌的“鬧房”，使兩個(gè)新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。同時(shí)，也可以通過(guò)這一鬧，來(lái)加強(qiáng)進(jìn)行性的說(shuō)明與教育了。有的地方鬧洞房，竟然命令公婆二人當(dāng)眾教新人房中術(shù)，并叫新人復(fù)述其所講內(nèi)容。雖屬戲謔之甚，卻也于喧鬧中加入了性教育的內(nèi)容。