揭秘少數(shù)民族獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗

時間：2024-10-19 12:09 作者：修身堂

中國地大物博，每個地方都有每個地方獨(dú)特的風(fēng)俗，在云南的少數(shù)民族在求婚、戀愛中都有著自己獨(dú)特的方式。今天小編就給大家揭秘少數(shù)民族獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗，下面一起來看看吧。

最委婉的說親方式──討谷種

各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨(dú)自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細(xì)介紹，然后告辭而去。

第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種!”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，對于局外人來說，他們好似在“說東道西”，實(shí)際上親事已定。若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧!”或者直截了當(dāng)他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候!”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。

最優(yōu)雅的戀愛方式──琵琶、口弦傳情

語言是人們交流思想的工具。青年男女談情說愛，多以語言交流思想，表達(dá)愛慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語言，而是以清脆的“達(dá)變”(怒族琵琶)曲調(diào)和悅耳動聽的“擬力”(怒族口弦)曲調(diào)代之。一般來說，怒族青年男女在戀愛的初期，男青年是以琵琶來表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的，女青年感到自己的意中人來求愛了，也必然會以口弦對答。

據(jù)說，這種對答，不僅可以表達(dá)愛慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問，進(jìn)行答辯，甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。這樣以曲代談的戀愛方式，雙方可以不說一句話，完全靠演奏曲調(diào)，但雙方都能意會，直到情投意合為止。據(jù)說，有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇跡。

最古老的婚姻習(xí)俗之一──阿注婚

云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。

阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。

在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛情是阿注婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛情，就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰能干就由誰來承擔(dān)家庭的重任。阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個母系家庭，一般是男到女家(也可以女到男家)，無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。

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