中國歷史上記載最早的同性戀

時間：2024-10-07 06:15 作者：修身堂

同性戀是在世界范圍內、古今歷史中一種重要的性現象。甚至很多著名人物都有同性戀的經歷。今天小編就給大家講一講中國歷史上記載最早的同性戀，下面一起來看看吧。

一、歷史悠久的同性戀

中國歷史上雖未把同性戀抬到這么尊崇的地位，但其記載也是不絕于史書的。其最早的記載，是《雜說》中所謂“孌童始于黃帝”。《商書·伊訓》中有所謂“三風十愆” ， “亂風”是“三風”之一，“亂風”中包括“四愆”，其中的一“愆”就是“比頑童”。不過有人認為這兩種記載都不十分可靠，不足為據。

以后，《周書》的《逸周書》中有“美男破老，美女破居，武之毀也”的話，宋代的《太平御覽》中則為“美男破產，美女破居”。由此看來，中國的同性戀無論如何在商代和周代已經存在了。

在周朝的民間詩歌中，也有許多贊美男風之詞，如《詩經》中的《鄭風》，“子馻e ”一章中有不少內容經后代學者考證，都認為是“兩男相悅”之詞，其它如“山有扶蘇”、“狡童”、“褰裳”、“揚之水”等章，有“狡童”、“狂童”、“狂且”、“恣行”、“維予二人”之類的詞句，可能都和同性戀有關。

到了春秋戰國時期，社會上都有崇尚美男之風，記載也多了起來。墨子在《尚賢》中說：“王公大人，有所愛其色而使，今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者也。”荀子在《非相》中說：“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬于女子。”《戰國策·秦策》中有一段記載了這樣一件事：晉獻公想進攻虞國，但怕虞國名臣宮之奇的存在，于是荀息就建議獻公送美男給虞侯，并且在虞侯面前說宮之奇的壞話。這個計策實現了，宮之奇勸諫虞侯，虞侯不聽，只好逃走。虞侯失去了股肱之臣，最后亡于晉。由此看來，在那個時代“美人計”的“美人”，既包括女子，也包括男子呢！

二、同性戀的愛與憎

那時宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑借權勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情。例如《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，于是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，后來我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那么多，他們會千方百計地討好于你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什么不早點告訴我呢？于是頒布命令，如果有人敢在王的面前提出另一個美貌者，就要滿門抄斬。這個故事很有名，以致后人稱同性戀為“龍陽之好”。

《戰國策·楚策》中的安陵君也有類似情況，他是楚共王的男寵，有人提醒他，色衰會愛弛，應該向王表態，連死也跟隨他，就能得到長期的信任與眷顧。他找了一個機會和共王講了，共王大為感動，封他為“安陵君”。所以，后來同性戀又被稱為“安陵之好”。《吳下阿蒙·斷袖篇》所記載的“向魋”一段就更生動了：向

魋是宋恒公的男寵，位至司馬，很受寵幸。有一次，向魋知道恒公之子公子佗有四匹白色的駿馬，想要，恒公就瞞著公子佗，將馬的尾鬣染成紅色送給了向。以后公子佗知道了，大怒，派人將馬取回。向魋很害怕，想逃走，恒公知道后，閉門而哭，眼睛都哭腫了。

當然，有不少君王的男寵并沒有好下場。例如衛靈公的男寵彌子瑕私駕靈公的馬車去探母病，論律要砍去雙腿，靈公卻贊其孝；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給靈公吃，靈公又說彌子瑕多么關心他。以后彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。（后人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。此事《韓非子·說難篇》、劉向《說苑》等均有載。）至于衛靈公和宋公子朝的關系，則充分說明了當時宮闈之淫亂。《國語·左傳》載，大夫公子朝有寵于衛靈公，而他和靈公之母夫人宣姜以及靈公的夫人南子都發生了性關系。以后怕事情泄露，就勾結了一幫人作亂，逐靈公出去。后來靈公復國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈公卻因母親以想念媳婦為由，把公子朝召回衛國。——這一段事實在太無恥了！

在春秋戰國時期，在同性戀的問題上不僅是上淫下，而且有下欲淫上的事。《晏子春秋》記載：齊景公生得漂亮，有一次一個小官員一直輕佻地盯著他看，當景公發現此人是因為他生得姣美才這么看時，十分惱怒，要殺這個小官員。于是晏子勸景公：拒絕別人的欲望，是“不道”的，憎惡別人的愛慕是“不祥”的，雖然他意欲于你，但還不至于殺頭，景公聽后，只說：有這樣的事嗎？那么在我洗澡的時候，讓他來抱我的背好了。另外，《吳下阿蒙·斷袖篇》還提到了雖然高為貴族的襄城君，也受不住自己部屬的挑逗，而與之相好。

這些事，都說明了在當時同性戀已成為一股風氣。元代林載卿的《誠齋雜記》還記載了春秋戰國時期士人階層中潘章和王仲先從相見到相愛，情同夫婦，甚至同死的事情。他們倆合葬的墓冢后來還長出一棵枝葉相抱的樹，可謂死后仍相愛如故，貞誠感天，這棵樹也稱為“共枕樹”。從這件事看，當時社會上一般人士中也有此風，而且還傳為美談。

不過，在那個時期，也有批評君主們的男風的。如孔子在《論語》中說：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美，難以色于今之世！”墨子也說：“王公大人，未知以尚賢使能為政，無故富貴，面目佼好則使之，豈必智且慧哉！王公有所愛其色，故不能治百人者，使處于千人之官；不能治千人者，使處于萬人之官”。

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